天德只是个无我,王道只是个爱人。
圣贤学问是一套,行王道必本天德;后世学问是两截,不
二之非帝王之治,二之非圣贤之教,是谓败常
天德王道不是两事,内圣外王不是两人。
学如班、马,字如钟、王,文如曹、刘,诗如李;杜,铮铮
循弊规若时王之制,守时套若先圣之经,侈己自
先王之礼文用以饰情,后世之礼文用以
王心斋每以乐为学,此等学问是不会
世人贱老,而圣王尊之;世人弃愚,而君子取之;世
亘古五帝三王不散之精英,铸成一个孔子,馀者
圣王不必天而必我,我之天定而天之天
乃西晋王衍辈一出,以身为懒散之物,百不
守先王之大防,不为苟且人开蹊窦,此儒
君子之于风俗也,守先王之礼而俭约是崇,不妄开事端以贻
王法上承天道,下顾人情,要个大中
故圣王在上,慎所以溢之者,不生民情。
先王为政,全在人心上用工夫。其体人
王道感人处,只在以我真诚怛恻之心
耐烦则为三王,不耐烦则为五霸。
足民,王政之大本。百姓足,万政举;百姓
若到细分别处,二帝三王便有诚伪之分,何况霸者?
迂儒识见,看得二帝三王事功,只似阳春雨露,妪煦可人,
刑法之设,明王之所以爱小人,而示之以君子之路
封建自五帝已然,三王明知不便势与情,不得不用耳。夏
二帝三王功业,原不难做,只是人不曾理会
彼王也,未必不以邪谋为正谋,为先民
寓兵于农,三代圣王行之甚好,家家知耕,人人知战,
圣王同民心而出治道,此成务者之要言
圣王之道以简为先,其繁者,其简之所
申、韩亦王道之,圣人何尝废刑名不综核?四
笃恭之所发,事事皆纯王,如何天下不平?或曰:才说所发
治道只要有先王一点心,至于制度文为,不必一一
古之圣王不尽人之情,故下之忠爱尝有余。
先王不苦人所便以就吾之一而又病于事
王酒者,京师富店也。树百尺之竿揭