或问:“人将死而见鬼神,真耶?幻耶
问:“禽兽草木亦有性否?”曰:“
或问:“孔子教人,性非所先。”曰:
或问:“放心如何收?”余曰:“只君
或问:“鸡鸣而起,若未接物,如何为
或问:“共事一人,未有不妒者,何也
问安,问侍者,不问病者;问病者,非所以安之也。<
或问:“圣人有可克之已否?”曰:“
或问:“中之道,尧、舜传心,必有至
一门人向予数四穷问5回 颠倒之。有个当然,是属人底,不问吉凶祸福,要向前做去;有个自然
或问敬之道。曰,“外面整齐严肃,内
圣贤学问是一套,行王道必本天德;后世学
或问:“格物之物是何物?”曰:“至
人问:“君是道学否?”曰:“我不是
或问:“不怨不尤了,恐于事天处人上
或问:“孔子缁衣羔裘,素衣麑裘,黄
君子慎求人。讲道问德,虽屈已折节,自是好学者事。
儿辈问立身之道。曰:“本分之内,不欠
有问密语者嘱曰:“望以实心相告!”
或问修己之道。曰:“无鲜克有终。”
或问:“傲为凶德,则谦为基德矣?”
能辨真假是一种大学问。世之所抵死奔走者,皆假也。万
或问:“孔子素位而行,非政不谋,而
圣门学问心诀,只是不做贼就好。或问之。
扶持资质,全在学问,任是天资近圣,少此二字不得。
学问之功,生知圣人亦不敢废。不从学
小家学问不可以语广大,圂障学问不可以语
学问以澄心为大根本,以慎口为大节目
学问大要,须把天道、人情、物理、世
或问:“仁、义、礼、智发而为恻隐、
学问博识强记易,会通解悟难。会通到
强恕是最拙底学问,三近人皆可行,下此无工夫矣。
无慎独工夫,不是真学问;无大庭效验,不是真慎独。终日
学问之道,便是正也,怕杂。不一则不
学问要诀只有八个字:“涵养德性,变
学问二字原自外面得来。盖学问之理,
或问:“士大夫交际礼与?”曰:“礼
或问:“虑以下人,是应得下他不?”
遇事不妨详问、广问,但不可有偏主心。
君子所得不问,故其所行亦异。有小人于此,仁
到一处问一处风俗,果不大害,相与循之,
或问:“怨尤之念,底是难克,奈何?
在邪人前发正论,不问有心无心,此是不磨之恨。见贪者
问:“天地开辟之初,其状何似?”
或问,“孔、孟周流,到处欲行其道,
好问、好察时,着一我字不得,此之谓
或问:“狂者动称古人,而行不掩言,
圣人学问只是人定胜天。
学问到孔子地位才算得个通,通之外无
若圣贤学问,至死更无破绽。
问:“严子陵何如?”曰:“富贵利
或问:“君子小人辩之最难?”曰:“
而今士大夫聚首时,只问我辈奔奔忙忙、熬熬煎煎,是为天
不做讨便宜底学问,便是真儒。
或问:“某公如何?”曰:“可谓豪杰
问:“某公如何?:曰:”可谓端人
或问:“宰相之道?”曰:“无私有识
居官有五要:“休错问一件事,休屈打一个人,休妄费一
事休问大家行不行,旧规有不有,只看义
为政以问察为第一要,此尧舜治天下之妙法
问卜筑者亦然。天下岂有儿不下迫而
或问:“士希贤,贤希圣,圣希天,何
人入饼肆,问:“饼直几何?”馆人曰:“饼一