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1回 者不变法而治。’因民而教者,不
劳
而功成;据法而治者,吏习而民安
2回 民不游军市,则农民不淫,国粟不
劳
,则草必垦矣。
2回 不饰,代者不更,则官属少而民不
劳
。官无邪,则民不敖;民不敖,则
2回 业不败。官属少,征不烦。民不
劳
,则农多日。农多日,征不烦,业
2回 舆、徒、重者必当名,则农逸而商
劳
。农逸,则良田不荒;商
劳
,则去
3回 皆不以农战,而以巧言虚道,此谓
劳
民。
劳
民者,其国必无力;无力者
6回 奚以知其然也?夫民之情,朴则生
劳
而易力,穷则生知而权利。易力则
6回
民之性:饥而求食,
劳
而求佚,苦则索乐,辱则求荣,此
6回 衣不煖肤,食不满肠,苦其志意,
劳
其四肢,伤其五脏,而益裕广耳,
6回 邪也;而赏者,所以助禁也。羞辱
劳
苦者,民之所恶也;显荣佚乐者,
8回 上开公利而塞私门,以致民力;私
劳
不显于国,私门不请于君。若此,
9回 是以明君之使其臣也,用必出于其
劳
,赏必加于其功。功赏明,则民竞
9回 也,任其力不任其德,是以不忧不
劳
,而功可立也。
14回 ,故民不争。不以爵禄便近亲,则
劳
臣不怨;不以刑罚隐疏远,则下亲
14回 上。故授官予爵不以其
劳
,则忠臣不进;行赏赋禄不称其功
19回 而轻其四人,能人得一首则复。夫
劳
爵,其县过三日有不致士大夫
劳
爵
19回 乃校,三日,将军以不疑致士大夫
劳
爵。其县四尉,訾由丞尉。
20回 使其臣也,用必加于功,赏必尽其
劳
。人主使其民信此如日月,则无敌
23回 宦,可令学问,在上所与。上以功
劳
与,则民战;上以《诗》、《书》
23回 ,垂衣裳而谈说者得,迟日旷久积
劳
私门者得——尊向三者,无功而皆
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