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1回
甘龙曰:“不
然
。臣闻之:‘圣人不易民而教,知
1回 兴;殷、夏之灭也,不易礼而亡。
然
则反古者未必可非,循礼者未足多
2回 酒肉之价,重其租,令十倍其朴,
然
则商贾少,农不能喜酣奭,大臣不
2回 ,无得反庸,车牛舆重设必当名。
然
则往速来疾,则业不败农。业不败
3回 则曲主,退则虑私,所以实其私,
然
则下卖权矣。夫曲主虑私,非国利
3回 非忠臣也,而为之者,以末货也。
然
则下官之冀迁者皆曰:“多货,则
3回 尊主安国也。仓虚,主卑,家贫。
然
则不如索官。”亲戚交游合,则更
3回 备,便地形,抟民力,以待外事,
然
后患可以去,而王可致也。是以明
3回 无用,止浮学事淫之民,壹之农,
然
后国家可富,而民力可抟也。
5回 门以致其欲,使民必先行其所要,
然
后致其所欲,故力多。力多而不用
6回 抟于敌;抟于敌,则胜。奚以知其
然
也?夫民之情,朴则生劳而易力,
6回 之法;求名,失性之常。奚以论其
然
也?今夫盗贼上犯君上之所禁,而
6回
今则不
然
。世主之所以加务者,皆非国之急
7回 。既立君,则上贤废而贵贵立矣。
然
则上世亲亲而爱私,中世上贤而说
7回 之所恶,则民安其所乐。何以知其
然
也?夫民忧则思,思则出度;乐则
7回 民藂生而群处,乱,故求有上也。
然
则天下之乐有上也,将以为治也。
9回 。夫圣人之存体性,不可以易人,
然
而功可得者,法之谓也。
14回 之能伤也。今乱世之君、臣,区区
然
皆擅一国之利而管一官之重,以便
15回 吏重爵爱复之说也,而臣窃以为不
然
。夫所以为苦民而强兵者,将以攻
15回 此必与其所欲而不使行其所恶也,
然
则山东之民无不西者矣。且直言之
15回 谓也,不
然
,夫实圹什虚,也天宝,而百万事
15回 者,万世之所称也,以为圣王也,
然
其道犹不能取用于后。今复之三世
15回 王贤立今时,而使后世为王用乎?
然
则非圣别说,而听圣人难也。
17回 佞、厚朴,则不能以非功罔上利。
然
富贵之门,要存战而已矣。彼能战
18回 。由此观之,神农非高于黄帝也,
然
其名尊者,以适于时也。故以战去
18回 也,知非出人也,勇力非过人也。
然
民虽有圣知,弗敢我谋;勇力,弗
18回
圣人知必
然
之理、必为之时势,故为必治之政
18回 而无敌,有必胜之理也。圣人见本
然
之政,知必
然
之理,故其制民也,
20回 于战阵,万民疾于耕战。有以知其
然
也。楚国之民,齐疾而均,速若飘
23回
今世君不
然
,释法而以知,背功而以誉。故军
23回 乱而地削,兵弱而主卑。此其所以
然
者,释法制而任名誉也。
24回 监而治者,仅存之治也。通数者不
然
也。别其势,难其道,故曰:其势
24回 稽验;稽验,则奸得。”君以为不
然
。夫吏专制决事于千里之外,十二
24回 ,如目不能以所见遁心。今乱国不
然
,恃多官众吏。吏虽众,同体一也
25回 其言也,则以为能;问其党,以为
然
。故贵之不待其有功,诛之不待其
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