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1回 世事之变,讨正法之本,求使民之
道
。
1回 君曰:“代立不忘社稷,君之
道
也;错法务明主长,臣之行也。今
1回 备,各便其用。臣故曰:治世不一
道
,便国不必法古。汤、武之王也,
3回 求官爵,皆不以农战,而以巧言虚
道
,此谓劳民。劳民者,其国必无力
3回 治,壹务则国富。国富而治,王之
道
也。故曰:王
道
作外,身作壹而已
3回 主好其辩,不求其实。说者得意,
道
路曲辩,辈辈成群。民见其可以取
5回 能杀力,曰攻敌之国,必强。塞私
道
以穷其志,启一门以致其欲,使民
5回 君断则乱,故曰:宿治者削。故有
道
之国,治不听君,民不从官。
6回 居什一,薮谷流水居什一,都邑蹊
道
居什四,此先王之正律也。故为国
6回 。故为国之数,务在垦草;用兵之
道
,务在壹赏。私利塞于外,则民务
6回 ,名也。故曰:名利之所凑,则民
道
之。
7回 之时也,民知其母而不知其父,其
道
亲亲而爱私。亲亲则别,爱私则险
7回 仁者以爱利为务,而贤者以相出为
道
。民众而无制,久而相出为
道
,则
7回 说仁,下世贵贵而尊官。上贤者以
道
相出也,而立君者使贤无用也。亲
7回 亲者以私为
道
也,而中正者使私无行也。此三者
7回 非事相反也,民
道
弊而所重易也,世事变而行
道
异也
7回 。故曰:王
道
有绳。
7回
夫王
道
一端,而臣
道
亦一端,所
道
则异,而所绳则一也
7回 三代异势,而皆可以王。故兴王有
道
,而持之异理。武王逆取而贵顺,
7回 ,故万乘莫不战,千乘莫不守。此
道
之塞久矣,而世主莫之能废也,故
7回 ,义之本也;而世所谓义者,暴之
道
也。夫正民者,以其所恶,必终其
7回 大于治,而治莫康于立君,立君之
道
莫广于胜法,胜法之务莫急于去奸
8回
夫民之不治者,君
道
卑也;法之不明者,君长乱也。故
8回 明君不
道
卑、不长乱也;秉权而立,垂法而
9回 兵之实也。是故人君之出爵禄也,
道
明。
道
明,则国日强;
道
幽,则国
9回 日削。故爵禄之所
道
,存亡之机也。夫削国亡主非无爵
9回 禄也,其所
道
过也。三王五霸,其所
道
不过爵禄
9回 ,而功相万者,其所
道
明也。是以明君之使其臣也,用必
9回 ,或强或弱者,乱治之谓也。苟有
道
,里地足容身,士民可致也;苟容
9回 得也,则民不贵上爵;列爵禄赏不
道
其门,则民不以死争位矣。人君而
10回 塞,民倦且饥渴,而复遇疾,此其
道
也。故将使民者乘良马者,不可不
11回 者必富,富者必强。故曰:治强之
道
三,论其本也。
12回
守城之
道
,盛力也。故曰客,治簿檄,三军
12回 故曰:慎使三军无相过。此盛力之
道
。
14回 ,非疏父子亲越人也,明于治乱之
道
也。故三王以义亲,五霸以法正诸
15回 处什一,薮谷流水处什一,都邑蹊
道
处什一,恶田处什二,良田处什四
15回 、薮泽、谿谷可以给其材,都邑蹊
道
足以处其民,先王制土分民之律也
15回 万世之所称也,以为圣王也,然其
道
犹不能取用于后。今复之三世,而
17回 。三军之士,无敢犯禁者。故一假
道
重轻于颠颉之脊,而晋国治。昔者
20回 > 民弱国强,国强民弱。故有
道
之国,务在弱民。朴则强,淫则弱
20回 ,举法之谓也。背法而治,此任重
道
远而无马、牛,济大川而无舡、楫
22回 之。奚谓轻法?其赏少而威薄、淫
道
不塞之谓也。奚谓淫
道
?为辩知者
22回 也;威薄,则犯者无害也。故开淫
道
以诱之,而以轻法战之,是谓设鼠
22回 以重法。赏则必多,威则必严,淫
道
必塞,为辩知者不贵,游宦者不任
22回 赏使之忘死,而威使之苦生,而淫
道
又塞,以此遇敌,是以百石之弩射
23回 故军士不战,而农民流徙。臣闻:
道
民之门,在上所先。故民,可令农
24回 审也。夫赏高罚下,而上无必知其
道
也,与无
道
同也。凡知
道
者,势、
24回 也。通数者不然也。别其势,难其
道
,故曰:其势难匿者,虽跖不为非
25回 兵强。能行二者于境内,则霸王之
道
毕矣。
26回 大起、人主夺威势、亡国灭社稷也
道
也。今先圣人为书而传之后世,必
26回 而各自治也。故夫名分定,势治之
道
也;名分不定,势乱之
道
也。故势
26回 明白易知,为置法官吏为之师,以
道
之知,万民皆知所避就,避祸就福
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