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困学纪闻
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1回 罍谓之《坎》,大琴谓之《离》,
万物
之象无非《易》也。
1回 为郑康成之语。愚谓:“正其本而
万物
理,失之毫厘,差以千里。”见于
1回 > 《连山》首《艮》,《艮》
万物
之所终始也。八风始于不周,卦气
1回 首,而以罔冥为元,《艮》之终始
万物
也。虞仲翔云:“
万物
成始《乾》
1回 所以动天地,可不慎乎?天地动而
万物
变化。’”今《易》无末一句,然
1回 月,阳气潜藏,未得用事,虽煦嘘
万物
,养其根荄,而犹盛阴在上,地冻
1回 纂》引孟喜《序卦》曰:“阴阳养
万物
,必讼而成之。君臣养万民,亦讼
1回 习见,则果于以为不然,是以天地
万物
之变为可尽于耳目之所及,亦可谓
1回 坤握其方。雄雌呿吟,六节摇通。
万物
孳甲,日营始东。”六节,盖谓六
3回 天地之心,君德之祖,百福之宗,
万物
之户也。”《推度灾》曰:“建四
3回 册文曰:‘太虚寥廓,肇基化元。
万物
资始,五运终天。布气真灵,总统
4回 积沙之地。此天地所以均有无,通
万物
也。”《
5回 于变礼无不讲,《天圆篇》言天地
万物
之理。曾子之学,博而约者也。<
8回 为正光,此之谓玉烛。其雨时降,
万物
以嘉,高者不少,下者不多,此之
12回 睹归。秋霜降者草花落,水摇动者
万物
作。此战国诸子之言,而赵高诵之
15回 在焉。以此为图,天地在心,流出
万物
;以此为画,日月在目,光宅四海
18回 ,智不如机舂。圣人怀余巧,故为
万物
宗。注不言所出,尝观孔融《肉刑
18回 > 山谷诗:金石在波中,仰看
万物
流。出《
18回 d%90">孟子
注》:
万物
皆流,而金石独止。
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