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困学纪闻
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1回 晚而好《易》,读之韦编三绝,而
为之
传。”王肃本是也。
1回 《解》曰“夙吉”。治之于未乱,
为之
于未有,在周子谓之“几”,在张
1回 易纬辨终备》曰:“煌煌之燿,乾
为之
冈。合凝之类,坤握其方。雄雌呿
2回 近山川,尝圯焉。至阳甲立,盘庚
为之
臣,乃谋徙居汤旧都。上篇是盘庚
2回 坠厥宗汉。昭烈曰:“勿以恶小而
为之
,勿以善小而不为。”盖得此意。
2回 亳,孔氏谓亳人之归文王者三所,
为之
立监。康成云:“汤旧都之民,服
2回 诸老聃曰:‘昔者,鲁公伯禽有为
为之
也。’”郑注云:“有徐戎作难,
3回 ,《诗》一变而为《楚辞》,屈原
为之
唱。”是文章鼓吹,多出于楚也。
3回 。”郑康成注:言周道将兴,五岳
为之
生贤辅佐。仲山甫及申伯,为周之
3回 》襄二十九年,季札观乐于鲁,已
为之
歌《王》矣。孔子至哀十一年,始
4回 检内事。汉世皇后詹事,以二千石
为之
,犹有成周遗意。
4回 何为夕?”大匠曰:“立室以宫矩
为之
。”于是召司空曰:“立宫以城矩
4回
为之
。”明日,晏子朝。公曰:“先君
4回 云:“秦以来天子为玺,又独以玉
为之
,臣下莫敢用。”唐又改玺为宝。
4回 导,火有出纳,山林金锡之地,皆
为之
厉禁。时而用之,先王财成辅相之
4回 滨,器不苦窳。周陶正犹以虞阏父
为之
。
5回 ,隋《江都集礼》,亦撮《礼论》
为之
。朱文公谓:六朝人多精于《礼》
5回 于春子曰:“寡人欲行孝弟之义,
为之
有道乎?”春子曰:“昔者,卫闻
5回 下皆襌,不合而繂积,如今作幧头
为之
也。幧,七消反。《后汉》向栩著
5回 尺寸求之,是律生于度;若以累黍
为之
,是律生于量,皆非也。故自为律
5回 未之前闻也。”晁子止曰:“纵黍
为之
则尺长,律管容黍为有余,王朴是
5回 也。横黍
为之
则尺短,律管容黍为不足,胡瑗是
6回 自是大夫无君矣。人事之感,天地
为之
变动,故董子曰:“天人相与之际
6回
平王之迁,戎
为之
也;襄王之出,狄
为之
也。《春秋
6回 似一也。入郢之仇未报,则使越,
为之
谋以灭吴;见《吴语》。韩王成之
6回 仇未报,则从汉,
为之
谋以灭项。其相似二也。楚君既入
6回
列国大夫之无君,晋
为之
也。会于戚而不讨孙林父,会于夷
7回 义
》。因《谷梁》之文,
为之
说曰:‘王者诸侯所以田猎何?为
7回 之谥,彼已去国,隐居终身,尚谁
为之
节惠哉?盖如伯达、仲忽,亦名而
7回 《乡党》言“必”者十有五,记必
为之
事也。其传《易》曰:“积善之家
8回 旗舆马之音,举首嚬眉之感,景公
为之
不行。”此以《
8回 盖五常之道,相须而备,而《易》
为之
原。”《白虎通》云:“有五常之
10回 言之玷,过于美新矣。司马公虽曲
为之
辩,然不能涤莽大夫之羞也。
10回 ”,枚乘取之。“山有猛兽,林木
为之
不斩;园有螫虫,葵藿
为之
不采;
11回 又足,挑之则不出,乘间则侵掠,
为之
奈何?’武曰:‘分兵守要,谨备
12回 。《馆阁书目》云:“恐后人依托
为之
。”近世有《
13回 ,临时募顾,不烦居民。太守、丞
为之
立约。见于《都乡正街弹碑》。此
13回 隐,折翼化鹤之事,隐与杜延业共
为之
也。”
13回 辟,初节亦足称矣。而仕于刘聪,
为之
讨羌而死,非为晋死也,谓之忠义
14回 学士加“大”,始中宗时。及张说
为之
固辞,乃以学士知院事。至崔圆复
14回 公谓:汉祭河,用寓龙寓马,以木
为之
,已是纸钱之渐。唐范传正谓:唯
15回
邵公济筑室犍
为之
西山,《告家庙文》曰:“少时得
15回 道壬辰,黄定《对策》谓:以大有
为之
时,为改过之日月。又云:“虽有
15回 文公谓蔡季通曰:“身劳而心安者
为之
,利少而义多者
为之
。”出《
15回
自荆舒之学行,
为之
徒者,请禁读史书。其后经筵不读
18回 陵善房次律,而《悲陈陶》一诗不
为之
隐;昌黎善柳子厚,而《永贞行》
18回 一诗不
为之
讳。公议之不可掩也如是。
18回 钞》以《九歌》、《山鬼》篇增损
为之
。”东坡因《归去来》为词,亦此
20回 子,自鲁昭公始也。宦于大夫者之
为之
服也,自管仲始也。《左氏传》:
20回 击壤,周处《风土记》云:“以木
为之
,前广后锐,长尺三寸,其形如履
20回 科仪依仿佛氏而不及者,自杜光庭
为之
。考诸姚崇之言,则非始于光庭也
20回 “北辰”为“北斗”,盖近世依托
为之
。
20回 太宗复之。天元不足论也,太宗亦
为之
,何哉?
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