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困学纪闻
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1回 “朋至斯孚”。君子之志行而小人
之心
服,故《豫》“勿疑朋盍簪”。<
1回 》以自知”,必自知,然后见天地
之心
。有不善,未尝不知,自知之明也
1回 至静之中,有动之端,所以见天地
之心
。”与“寂然至无”之说异矣。“
1回 而后有定,故观身于《艮》。恻隐
之心
,仁之端也,故观心于《复》。<
1回 哀也。盛衰之道,天之常也。君子
之心
,顺其常而已。不乐则哀,皆为其
2回 师之后,诞敷文德,无异负罪引慝
之心
而遂格焉。满损谦益,捷于影响,
2回 貌虽事纣,内秉王心。”岂知文王
之心
哉!文王之德之纯,心与貌异乎?
2回 问》云:“叔旦不嘉。”与夷、齐
之心
一也。此武所以未尽善。
2回 召诰》谓之“雠民”,不敢有忿疾
之心
焉,盖皆商之忠臣义士也。至《毕
3回 孟子
以农桑言王道,周公
之心
也。
3回 “巧言如簧”,颜之厚矣,羞恶
之心
未亡也。“不愧于人,不畏于天”
3回 ,无羞恶
之心
矣。天人一也,不愧则不畏。
3回 、《小弁》、《凯风》,深得诗人
之心
,以意逆志,一言而尽说《诗》之
3回 五际。”又曰:“《诗》者,天地
之心
,君德之祖,百福之宗,万物之户
3回 书》而后立意也。《六经》即圣人
之心
,随其所用,皆切事理。此用经之
4回 户隐田,于是财殚力尽,民无乐生
之心
矣。
5回 ,有夜分日昃而不倦者。上无厌斁
之心
,下无顾望之意。是故学以聚之而
5回
人者,天地
之心
也。仁,人心也。人而不仁,则天
5回 地
之心
不立矣。为天地立心,仁也。
5回 >》曰:“舜年五十而不失其孺子
之心
。”今本云:“五十而慕。”康成
6回 学者取其长,舍其短,庶乎得圣人
之心
矣!啖赵以后,凭私臆决,甚而阁
6回 ”之一字,与《乐记》“易直子谅
之心
,油然生矣”、《
6回 子
能言之,而不能格齐桓
之心
。
7回 志》:董仲舒以为宋中几亡尊天子
之心
,而不衰城。颜注云:“衰城,谓
7回 “‘出入无时,莫知其乡’,常人
之心
也。‘寂然不动,感而遂通’,圣
7回 人
之心
也。圣人
之心
,岂常人之所无哉?昏与明异而已
7回 事亲终矣。此言丧祭之终,而孝子
之心
,昊天罔极,未为孝之终也。曾子
9回 中矣。邵子曰:“《玄》其见天地
之心
乎?”愚于《虚》亦云:“《虚》
10回 > 美灵根,闭朋牖,《太玄》
之心
学也。
10回 武之征伐,非利天下也。无利天下
之心
,而与天下同其利,然后可以得天
10回 《诗》、《书》、射御,必有博塞
之心
;小人不好田作,必有窃盗
之心
;
11回 二圣人信之笃,守之固,至诚恻怛
之心
,宽厚和平之政,浃于斯民,固结
11回 ,又从而笔之于书,使后人怀欲得
之心
,务速成之功者,借此以为口实,
12回 今小吏奉率不足,常有忧父母妻子
之心
,虽欲洁身为廉,其势不能。可以
13回 ">尚书
》可乎?以无逸
之心
,明立政之体,君道尽矣!何羡乎
13回 篡魏,山阳、陈留犹获考终,乱贼
之心
犹未肆也。宋之篡晋,逾年而弑零
14回 乖倒戈之志,而疾风劲草,表岁寒
之心
。”我艺祖《赠韩通中书令制》曰
14回 非,在其家者如此,况天下千万人
之心
乎!
15回 耳。于是始有弃文尚武,亲内疏外
之心
。何不因群情之所共违,而察一己
15回 其奸而或觉之也。其先也,夺陛下
之心
,其次夺士大夫
之心
,而其甚也,
15回 夺豪杰
之心
。”景说由是著直声。
16回 备水旱,为永久之计。商君以急刻
之心
,行苟且之政,但见田为阡陌所束
17回 引《左氏》“谓督不忘”;“执友
之心
”,不引《曲礼》“执友称其仁”
18回 风起,惟有葵花向日倾。见司马公
之心
。浮云世事改,孤月此心明。见东
18回 坡公
之心
。
18回 耕各其适。后人未可轻雌黄,两翁
之心
秋月白。”
19回 草也。虽不明不敏,有辜四海望治
之心
,然无怠无荒,未始一毫从己之欲
19回 ,芝兰之性终香;日远天高,葵藿
之心
未死。刘元城表云:“志存许国,
20回 分焉,服言行而尧、桀异焉。仁义
之心
存与不存,而人禽别焉。懔乎其可
20回 焉;饱食终日,无所用心,而非僻
之心
生焉。故曰:“民劳则思,思则善
20回
道家云:“真人
之心
,若珠在渊;众人
之心
,若瓢在水
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