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困学纪闻
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1回
《越绝》引《易》进退
存
亡之言曰:“进有退之义,
存
有亡
1回 封建与天地并立。一旅复夏,共和
存
周,封建之效也。匹夫亡秦,五胡
1回 正中。庸言之信,庸行之谨,闲邪
存
其诚。”《坤》六二言:“敬以直
1回 ,周事也。”朱子发云:“《革》
存
乎汤、武,《明夷》
存
乎文王、箕
1回 子,复
存
乎颜氏之子。故曰:
存
乎其人。”朱文公谓:疑皆帝乙、
1回 》曰:“进物之速者,义不若利;
存
物之终者,利不及义。”又曰:“
2回 于秦八年,岁在瞊滩,上古之书犹
存
,前圣传道之渊原犹可考也。
2回 汉初去圣未远,帝王遗书犹有
存
者。《贾谊书·修政语》引黄帝曰
2回 。吾慎此而已矣。”帝尧曰:“吾
存
心于先古,加志于穷民,痛万姓之
2回 迹于山而迹于垤。”此帝王大训之
存
于汉者。若高帝能除挟书之律,萧
2回 然汉至唐所谓古文者,孔安国以隶
存
古,非科斗书也。今有《古文
2回 告舜之辞。心者治之本,心斯须不
存
,治忽分焉。“共惟千载心,秋月
2回
君子之去留,国之
存
亡系焉,故《夏书》终于《汝鸠》
2回 ,能自为取师者王,能自为取友者
存
。其所择而莫如己者亡’”又曰:
2回 是也。教行而俗美,然后托以安危
存
亡之寄,而国有与立矣。
2回 ”兢兢不敢忽也。孔子删《诗》,
存
邶、鄘于《风》,系商于《颂》。
2回 、舜之兢业,曾子之战兢,皆所以
存
此心也。
2回 之道长,则乱臣贼子生焉。盖国之
存
亡在风俗。四维不张而秦历促,耻
2回 /a>》夏、商二《箴》,余句颇
存
。《夏箴》见《
2回 《三坟》书无传,宓牺唯《易》
存
,而商高所云“周天历度”,《周
3回 交,皆欲以术推之,亦已疏矣。沈
存
中云:“日食正阳之月,先儒止谓
3回 月,阳谓十月。”子由《诗说》与
存
中同。
3回 ”人君常闻危亡之言,则可保其安
存
矣。
4回 壤之物,而知其种。此篇亦古制之
存
者。《河图》谓东南神州曰晨土,
4回 官无其职,是诸侯皆去之,故不复
存
。
4回 作《徵招》、《角招》,盖舜乐之
存
者。刘原父云:“《九招》者,九
4回 而用之。秦唯《韶》、《武》二乐
存
。
5回 制作,动多自我周、孔规模,十不
存
一。今诸儒所著,皆不传,盖礼学
5回 孟母曰:“《礼》,将入门,问孰
存
;将上堂,声必扬;将入户,视必
5回 %ad%90">慎子
》
存
者五篇,其三十七篇亡。此在亡篇
5回 /a>·乐书》引《乐记》而注兼
存
王肃说,《
5回 如“相人偶”之“人”,以人意相
存
问之言。朱文公问吕成公:“相人
5回 黑,黑为黄,民言从之。至今语犹
存
也。琦所谓“玄黄改色”,即此事
5回 而用之所行也;左为阴,而体之所
存
也。
5回 。《月令》作于秦,虽用夏时,犹
存
秦制。《淮南·时则训》与《月令
5回 以身。”几之书曰:“安无忘危,
存
无忘亡。熟惟二者,必后无凶。”
5回 85">尔雅
》,古书之
存
者,三子之力也。
5回 声,此是古法。但后人失之,而唯
存
黄钟、大吕、太簇、夹钟四律,有
5回 至隋乃毁。唐显庆之辂,至本朝犹
存
。物之寿亦有数邪!
6回 书时,以见《鲁史》每正月书王以
存
周正,盖尊周而罪鲁也。”张氏《
6回 夏时,而以周正为一之日。可见兼
存
之法。”沙随程氏曰:“周正之春
6回 休谓:二月、三月,皆有王者,以
存
二王之后。二月,殷之正月。三月
6回 夺汉太速,与魏太遽,非《春秋》
存
陈之意。
6回 不可泯也。《剥》之上九,一阳尚
存
。《春秋》之作,见人心之犹可正
6回 遂之四氏,仅能歼齐戍。其亡而复
存
者,唯一包胥,岂不难哉?太史公
6回 曰:“无善人,则国从之。”国之
存
亡轻重,视其人之有无而已。舜有
6回 然而老聃之礼,苌弘之乐,文献犹
存
。及王子朝以典籍奔楚,于是观射
6回 丛》云:“能忍耻者安,能忍辱者
存
。”吕居仁谓:“忍诟”二字,古
7回 《毛诗·车攻传》相合。此古礼之
存
者。
7回 “默而识之”,朱子谓不言而
存
诸心。“屡空”,不取虚中之说,
7回 此处也。前代因立互乡县。其城犹
存
。”鹿邑属亳州。
7回 、曾、子贡。太史公称子贡一出,
存
鲁,乱齐,破吴,强晋,伯越,是
8回 见,听之不闻,痒痾疾痛之不知;
存
而善推,则潜天地,抚四海,致千
8回 悟平之诈,而隋文终受充之欺,此
存
亡之判欤!
8回 略云:“残经不悟于郭亡,阙文徒
存
于夏有。马不足一者,既失其全;
8回 在;尉律四十九类,书盖已亡。误
存
舟二间之为航,安识门五日之为闰
8回 碑额表》云:“孔篆吴札之坟,秦
存
展季之垅。”言孔子篆者,始见于
8回 约,高下低昂,非思力所学。”沈
存
中云:“梵学入中国,其术渐密。
8回 寻源,照之如镜。《崇文总目》仅
存
十六卷,今不传。
8回 为内学。隋焚其书,今唯《易》纬
存
焉。《正义》多引谶纬,欧阳公欲
8回 讲《易·乾》之《文言》,知进退
存
亡,为奸言以罔上。”
9回 赤道为度,不与日月行同。”而沈
存
中谓:二十八宿度数,皆以赤道为
9回 计之,未盈百载,所差二度。”沈
存
中云:“《颛帝历》冬至,日宿斗
9回 五福锡民,莫不寿考且宁。傩所以
存
爱民之意而已。
10回 。《禹贡集解》云:“淮陵,晋犹
存
,不知何代废省,今其地当在楚州
10回 年,子思逮事孔子,未必至是时尚
存
。”薛常州亦云:“子思之年,毋
10回 集于魏文帝时,汉《七略》之书犹
存
。《金人铭》,盖六篇之一也。<
10回 91">说苑
》,谓:尧
存
心于天下,加志于穷民,痛万姓之
10回 襟”;关子明太和中见魏孝文,如
存
于开皇间,亦一百二三十岁矣,而
10回 。屈子所谓受,受以心也。目击而
存
,不言而喻。耳受而口传之,离道
10回 鸿烈》多袭其语,唐世司马彪注犹
存
,《
10回 著书二十二篇,诸子之最先者,今
存
十四篇。《
11回 年丙午,秦迁西周公,而东周君犹
存
也。壬子,秦迁东周君,而周遂不
11回 子,系周统于七国之上,乃得春秋
存
陈之义。《大事记》周赧后即系秦
11回 见史迁全不是,欧公全是,不若两
存
之。刘道原曰:“迁不见《古文<
11回 《仲尼弟子传》:子贡一出,
存
鲁,乱齐,破吴,强晋,而霸越。
11回 、鲁交兵者数矣,一不被伐,安能
存
哉?田氏弱齐,一当吴兵,安能乱
11回 齐、晋未尝有变,吴、越不为是而
存
亡,迁之言华而少实哉!”
11回 ">史通
》曰:“田常见
存
,而遽呼以谥,此之不实,昭然可
12回 ,黄帝有《素问》。《易》以卜筮
存
,《本草》、《素问》以方技
存
,
12回 ,二至并南北之祀。岂三代之典不
存
哉,取其应时之变而已。”愚谓:
13回
蔡邕文,今
存
九十篇,而铭墓居其半。曰碑,曰
13回 虚张拒葛之锋。”又云:“蜀老犹
存
,知葛亮之多枉。”然则武侯事迹
13回 分,至唐文宗,为百二十卷。今虽
存
而传者鲜。自书契以来,未有如《
13回 陈鲁广达之留名也。“与其含耻而
存
,孰若蹈道而死”,秦郭质之移檄
13回 而不知义。尉迟迥之讨杨坚,所以
存
周也。孝宽受周厚恩,乃党坚而灭
14回 有《开元录》一书。祖宗朝此本尚
存
,近世偶不传耳,容臣博加询访。
15回 哲宗实录》,独元祐八年事,皆无
存
者,至参取《玉牒》、《日历》诸
16回 息,农民少而旷土多,故均田之制
存
。至唐承平日久,丁口滋众,官无
17回 又不特是非、治乱、安危而已,其
存
亡所系乎?”
18回 韦孟在邹诗曰:“我既仙逝,心
存
我旧,梦我渎上,立于王朝。其梦
18回 兰仍艺荪,过庭遗训在,凿楹故书
存
。盖以“梓荪”喻“子孙”也。凿
18回 “少陵别业古东屯,一饭遗忠畎亩
存
。我辈月叨官九斗,须知粒粒是君
19回 晏元献《谢昇王记室表》云:“衣
存
缺衽,式赞于谦冲;馔去邪蒿,不
19回 葵藿之心未死。刘元城表云:“志
存
许国,如万折而必东;忠以事君,
20回 庙碑》:武帝立,宫曰集灵,殿曰
存
仙,门曰望仙。欧阳公云:“集灵
20回 ,服言行而尧、桀异焉。仁义之心
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与不
存
,而人禽别焉。懔乎其可惧
20回 汉时有此议论,三代之流风遗俗犹
存
也。
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