君子道盛,小人自化,故舜、汤举皋、伊
上蔡谢子《为晁以道传易堂记后序》,言安乐邵先生《
《贾谊书·君道篇》引《书》曰:“大道亶亶,其
太史公云:“周道缺而《关雎》作。”艾轩谓:三家
诞后稷之穑,有相之道。疏云:“种之必好,似有神助。
风俗,世道之元气也。观《葛生》之诗,尧之
《地员篇》:凡草土之道,各有穀造。或高或下,各有草土
道德仁义,非礼不成。至是以君子恭
四十始仕,道合则服从,不可则去。古之人自其
孔子曰:“国家有道,其言足以治;国家无道,其默足
仁右道左,仁对道而言。张宣公以为言周流运用处。
《理道要诀》云:“周人尚以手抟食,故
《春秋》以道名分,其特书皆三纲之大者:曰成
晋假道于虞,曰:“冀为不道,入自颠軨
《汉·艺文志》“小道可观”,《蔡邕传》“致远则泥”
水一也,孔子观之而明道体之无息;7回 士亦有言责也。夫子曰:“天下有道,庶人不议,而不及士。”其指微
孔门受道,唯颜、曾、子贡。太史公称子贡
夫道一而已矣。为善而杂于利者,非善
李太白《蜀道难》云:“蚕丛及鱼凫,开国何茫
记註兴,而史道诬矣。註,当作“注”。记注,谓
《大宗师》曰:“道可传而不可受。”屈子《远游》曰
善卷,尧闻其得道之士,乃北面而师事之。蒲衣八岁
韦昭《洞历记》:纣无道,比干知极谏必死,作《秣马金阙
诗人道西伯,盖受命之年称王,而断虞芮
《自序》:桀、纣失其道而汤、武作,周失其道而《春秋》
《匈奴传》:夏道衰,公刘变于西戎。其后三百有余
《伯夷传》:天道无亲,常与善人。若伯夷者,可谓
刘道原曰:“历代国史,其流出于《春
贤臣久于位,则其道行,房乔以之成贞观之治。奸臣久
杜佑《理道要诀》,朱文公谓:非古是今之书
欧阳子、司马公之贬冯道,《春秋》之法也。我朝太宗谓范
周元公生于道州,二程子生于明道元二间,天所
乾道元年,《郊赦文》云:“前事俱捐
真文忠公奏疏曰:“乾道、淳熙间,有位于朝者,以馈遗及
《演蕃露》:明道二年,奉安庄献神御于慈孝寺彰德
乾道中,张说、王之奇签书枢密院事,
乾道壬辰,黄定《对策》谓:以大有为
延平先生论治道,必以明天理、正人心、崇节义、
吕子约曰:“读《明道行状》,可以观圣贤气象。”
渭水,出熙州狄道县东北,至华州华阴入河。刘仲冯
褒斜道,故道。
东冶,零陵、桂阳峤道。
《原道》佛者曰:“孔子吾师之弟子也。
韩、柳并称而道不同。韩作《师说》,而柳不肯为
徐师川以谏议召,程致道在西垣封还除书,言与中贵人唱和
潘庭坚《题岳麓寺道乡台》曰:“坡仙不谪黄,黄应无
李宗道《春秋十赋》,属对之工,如:越
卢思道《贺甘露》云:“神浆可挹,流味
郑安晚再相,应之道草制云:“彦博重入中书,特令纳
旧制麻三道以上,双宣学士分撰。元丰末,邓
北齐择卢思道之诗得八首,人称八米卢郎。或谓
刘之道辉。《上李肃之纳拜书》曰:“古
宋次道《春明退朝录》,晁子止《昭德读
道家云:“真人之心,若珠在渊;众
北齐文宣敕道士剃发为沙门,徽宗令沙门冠簪为
后周武帝废佛、道教,其子天元复之。唐高祖废浮屠