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困学纪闻
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1回 ”为先,张宣公谓“工夫并进,相
须
而相成”也。
1回
君子无斯
须
不学也,黄霸之受《
1回 勿用”,占也。辅汉卿谓:《易》
须
识辞、变、象、占四字。项氏曰:
2回 皆禹告舜之辞。心者治之本,心斯
须
不存,治忽分焉。“共惟千载心,
2回 序》曰:“太康失国,昆弟五人,
须
于洛汭。”《
5回 君有不腆之酒,以请吾子之与寡君
须
臾焉。使某也以请。”对曰:“寡
5回 言,无得汙白。”书锋曰:“忍之
须
臾,乃全汝躯。”书刀曰:“刀利
5回 ,和而节。礼胜则离,以其太严,
须
用有乐。乐胜则流,以其太和,
须
5回 各得其所。’是《诗》与《乐》相
须
,不可谓乐无书。《乐记》则子夏
6回 ,而昭十七年:有星孛于大辰,申
须
曰:“彗,所以除旧布新也。”《
8回 寸之策,执异为宗。丁尾乱真,钩
须
失实。书立书肖,而既谬国名;为
8回 识哉?李衡《识字说》曰:“读书
须
是识字,固有读书而不识字者。如
8回 ,信之符也。五者盖五常之道,相
须
而备,而《易》为之原。”《白虎
9回 初。”何承天云:“尧冬至,日在
须
女十度。《太初历》冬至,在牵牛
11回 虞仲辟季历适荆蛮,若有适庶,不
须
相辟。知其皆同母也。”
11回 远适荆蛮,则周人不知其处,何以
须
示不可用也?皆迁之谬。石林叶氏
13回 阳精蔽不见,阴光代为雄。亭亭在
须
臾,厌厌将复隆。富贵俯仰间,贫
17回 :“立身之道,与文章异。立身先
须
谨重,文章且
须
放荡。”斯言非也
18回 ,如‘岸溉土锉’,乃黔蜀人语,
须
是博问多读。”
18回
伊川曰:“凡人家法,
须
月为一会以合族。古人有‘花树韦
18回
毛泽民诗:不
须
买丝绣平原,不用黄金铸子期。本
18回 罗昭谏《咏松》曰:“陵迁谷变
须
高节,莫向人间作大夫。”其志亦
18回 既而得沈休文所谓“前有浮声,后
须
切响”,遂精于格律。
18回 陈正献公诗:遗汝子孙清白在,不
须
厦屋太渠渠。二贤相之清风,可以
18回 曰:“世事反复那得知,谗言入耳
须
臾离”,则明君臣始终之义,以返
18回 垣封还除书,言与中贵人唱和“鱼
须
”之句,为人所传。朱文公《语录
18回 诗。”后村谓:《徐集》不载“鱼
须
”之篇。愚考《集》中有《次韵郑
18回 》云:“颇知鹤胫缘诗瘦,早弃鱼
须
伴我闲。”本然居士,岂即郑谌欤
18回 ?鱼
须
,笏也。
18回 任元受《七夕诗》:切勿填河汉,
须
留洗甲兵。意亦新。
18回 饭遗忠畎亩存。我辈月叨官九斗,
须
知粒粒是君恩。”东屯有青苗陂。
19回 制》云:“皇祐之诏二老,设几以
须
;熙宁之遇四臣,赍书而访。尚有
20回 心已自走作,因此警惧,乃知为学
须
专心致志。先儒于钟声之入耳,体
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