1回 有不王则修德,序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不
1回 享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备
8回 :“肃恭明神而敬事耈老,赋事行刑必问于遗训而咨于故实,不干所问
12回 秽暴虐;其政腥臊,馨香不登;其刑矫诬,百姓携贰。明神不蠲而民有
13回 以声之。犹有散、迁、懈慢而著在刑辟,流在裔土,于是乎有蛮、夷之
18回 ,一逆矣。又为臣杀其君,其安庸刑?布刑而不庸,再逆矣。一合诸侯
27回 令名。若启先王之遗训,省其典图刑法而观其废兴者,皆可知也,其兴
27回 夫事大不从象,小不从文,上非天刑,下非地德,中非民则,方非时动
30回 易之名,有过慝之度。出令不信,刑政放纷,动不顺时,民无据依,不
40回 言于僖公曰:“夫卫君殆无罪矣。刑五而已,无有隐者,隐乃讳也。大
40回 刑用甲兵,其次用斧钺,中刑用刀锯,其次用钻笮,薄刑用鞭扑
40回 大者陈之原野,小者致之市朝,五刑三次,是无隐也。今晋人鸩卫侯不
42回 。帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以仪民,舜勤民事而野死,鮌鄣
44回 乎?”侍者曰:“若有殃焉在?抑刑戮也,其天札也?”曰:“未可知
62回 ;少采夕月,与大史、司载纠虔天刑;日入监九御,使洁奉禘、郊之粢
62回 子之业命,昼考其国职,夕省其典刑,夜儆百工,使无慆淫,而后即安
71回 ,竱本肇末,劝之以赏赐,纠之以刑罚,班序颠毛,以为民纪统。”桓
90回 曰:“如君之言,则蓐收也,天之刑神也,天事官成。”公使囚之,且
98回 也?贞为不听,信为不诚。国斯无刑,偷居倖生。不更厥贞,大命其倾
104回 有大罪三,将安适?君若来,将待刑以快君志;君若不来,将独伐秦。
104回 失有罪,不可以封国。臣是以待即刑,以成君政。”君曰:“刑之!”
104回 :“下有直言,臣之行也;上有直刑,君之明也。臣行君明,国之利也
104回 不安,不智;成而反之,不信;失刑乱政,不威。出不能用,入不能治
104回 ,败国且杀孺子,不若刑之。”君曰:“斩郑,无使自杀。
104回 ”家仆徒曰:“有君不忌,有臣死刑,其闻贤于刑之。”梁由靡曰:“
104回 政也;快意而丧君,犯刑也。郑也贼而乱国,不可失也!且
104回 退,退而自杀;臣得其志,君失其刑,后不可用也。”君令司马说刑之
104回 止,女不面夷,而罪四也:郑也就刑!”庆郑曰:“说!三军之士皆在
106回 疾,乃能威民。威在民上,弗畏有刑。从怀如流,去威远矣,故谓之下
128回 王不怒,孝友二虢,而惠慈二蔡,刑于大姒,比于诸弟。《诗》云:‘
130回 “国之良也,灭其前恶,是故舜之刑也殛鮌,其举也兴禹。今君之所闻
149回 文子不欲,曰:“吾闻之,君人者刑其民,成,而后振武于外,是以内
149回 刀锯日弊,而斧钺不行。内犹有不刑,而况外乎?夫战,刑也,刑之过
149回 。细无怨而大不过,而后可以武,刑外之不服者。今吾刑外乎大人,而
154回 宄,在外为奸,御宄以德,御奸以刑。今治政而内乱,不可谓德。除鲠
154回 而避强,不可谓刑。德刑不立,奸宄并至,臣脆弱,不能忍
156回 ,无乃不堪君训而陷于大戮,以烦刑、史,辱君之允令,敢不承业。”
156回 ,选贤良,兴旧族,出滞赏,毕故刑,赦囚系,宥闲罪,荐积德,逮鳏
158回 闻绛之志,有事不避难,有罪不避刑,其将来辞。”言终,魏绛至,授
162回 其仁可以利公室不忘,其勇不疚于刑,其学不废先人之职。若在卿位,
169回 老也。吾闻国家有大事,必顺于典刑,而访谘于耈老,而后行之。”司
169回 军无败政。及为成师,居太傅,端刑法,缉训典,国无奸民,后之人可
184回 亲之,戎、狄怀之,以正晋国,行刑不疚,以免于难。及桓子骄泰奢侈
193回 ,有温德以成其名誉,失赵氏之典刑,而去其师保,基于其身,以克复
193回 保以相子。今吾子嗣位,有文之典刑,有景之教训,重之以师保,加之
206回 左济,主芣、騩而食溱。洧,修典刑以守之,是可以少固。”
208回 之。悛而不摄,则身勤之,多训典刑以纳之,务慎惇笃以固之。摄而不
210回 :“不然。夫子承楚国之政,其法刑在民心而藏在王府,上之可以比先
231回 以奋其朋势,劝之以高位重畜,备刑戮以辱其不励者,令各轻其死。彼
234回 民以子之,忠惠以善之。吾修令宽刑,施民所欲,去民所恶,称其善,
235回 欲其旅进旅退。进则思赏,退则思刑,如此则有常赏。进不用命,退则