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23回 其愿,是不赏善也,且财不给。故人之施舍也议之,其喜怒取与亦议

24回 可盖也。求盖人,其抑下滋甚,故人贵让。且谚曰:‘兽恶其网,民

24回 福不回。’在礼,敌必三让,是则人知民之不可加也。故王天下者必

27回 ,故上下能相固,以待不虞,古之王唯此之慎。

29回 以出令?令之不从,上之患也,故人树德于民以除之。

30回 于是乎生,小大器用于是乎出,故人慎之。今王作钟也,听之弗及,

30回 羽。夫宫,音之主也,第以及羽。人保乐而爱财,财以备器,乐以殖

36回 刻其桷。匠师庆言于公曰:“臣闻王公之先封者,遗后之人法,使无

42回 “夫王之制祀也,法施于民则祀之,以

62回 备官而未之闻耶?居,吾语女。昔王之处民也,择瘠土而处之,劳其

69回 有作。温恭朝夕,执事有恪。’先王之传恭,犹不敢专,称曰‘自古

71回 ,田、狩、罼、弋,不听国政,卑侮士,而唯女是崇。九妃、六嫔,

71回 为之若何?”管子对曰:“昔者,王之治天下也,参其国而伍其鄙,

71回 、工、商若何?”管子对曰:“昔王之处士也,使就闲燕;处工,就

110回 有艾。《商颂》曰:‘汤降不迟,敬日跻。’降,有礼之谓也。君其

149回 幸也。幸以为政,必有内忧。且唯人能无外患,又无内忧,讵非

150回 扰扰焉,凡诸侯,难之本也。且唯人能无外患又无内忧,讵非人,

214回 》戒以自儆也。及其没也,谓之睿武公。子实不睿,于倚相何害。

215回 厥足用仿。’若武丁之神明也,其之睿广也,其智之不疚也,犹自谓

215回 既得道,犹不敢专制,使以象旁求人。既得以为辅,又恐其荒失遗忘

217回 能齐肃衷正,其智能上下比义,其能光远宣朗,其明能光照之,其聪

217回 次主,而为之牲器时服,而后使先之后之有光烈,而能知山川之号、

218回 二精、七事者,何也?”对曰:“王正端冕,以其不违心,帅其群臣

223回 “圉闻国之宝六而已。明王人能制议百物,以辅相国家,则宝

230回 ,乃讯申胥曰:“昔吾先王体德明,达于上帝,譬如农夫作耦,以刈

234回 :“审赏则可以战乎?”王曰:“。”大夫苦成进对曰:“审罚则可

236回 溢,盛而不骄,劳而不矜其功。夫人随时以行,是谓守时。天时不作

236回 为常;死生因天地之刑,天因人,人因天;人自生之,天地形之,

238回 ,逆天时;信谗喜优,憎辅远弼,人不出,忠臣解骨;皆曲相御,莫

242回 欲许之。范蠡进谏曰:“臣闻之,人之功,时为之庸。得时不成,天


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