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23回 其愿,是不赏善也,且财不给。故
圣
人之施舍也议之,其喜怒取与亦议
24回 可盖也。求盖人,其抑下滋甚,故
圣
人贵让。且谚曰:‘兽恶其网,民
24回 福不回。’在礼,敌必三让,是则
圣
人知民之不可加也。故王天下者必
27回 ,故上下能相固,以待不虞,古之
圣
王唯此之慎。
29回 以出令?令之不从,上之患也,故
圣
30回 于是乎生,小大器用于是乎出,故
圣
人慎之。今王作钟也,听之弗及,
30回 羽。夫宫,音之主也,第以及羽。
圣
人保乐而爱财,财以备器,乐以殖
36回 刻其桷。匠师庆言于公曰:“臣闻
圣
王公之先封者,遗后之人法,使无
42回 “夫
圣
王之制祀也,法施于民则祀之,以
62回 备官而未之闻耶?居,吾语女。昔
圣
王之处民也,择瘠土而处之,劳其
69回 有作。温恭朝夕,执事有恪。’先
圣
王之传恭,犹不敢专,称曰‘自古
71回 ,田、狩、罼、弋,不听国政,卑
圣
侮士,而唯女是崇。九妃、六嫔,
71回 ">管子
对曰:“昔者,
圣
王之治天下也,参其国而伍其鄙,
71回 90">管子
对曰:“昔
圣
王之处士也,使就闲燕;处工,就
110回 有艾。《商颂》曰:‘汤降不迟,
圣
敬日跻。’降,有礼之谓也。君其
149回 幸也。幸以为政,必有内忧。且唯
圣
人能无外患,又无内忧,讵非
圣
人
150回 扰扰焉,凡诸侯,难之本也。且唯
圣
人能无外患又无内忧,讵非
圣
人,
214回 》戒以自儆也。及其没也,谓之睿
圣
武公。子实不睿
圣
,于倚相何害。
215回 厥足用仿。’若武丁之神明也,其
圣
之睿广也,其智之不疚也,犹自谓
215回 既得道,犹不敢专制,使以象旁求
圣
人。既得以为辅,又恐其荒失遗忘
217回 能齐肃衷正,其智能上下比义,其
圣
能光远宣朗,其明能光照之,其聪
217回 次主,而为之牲器时服,而后使先
圣
之后之有光烈,而能知山川之号、
218回 二精、七事者,何也?”对曰:“
圣
王正端冕,以其不违心,帅其群臣
223回 “圉闻国之宝六而已。明王
圣
人能制议百物,以辅相国家,则宝
230回 ,乃讯申胥曰:“昔吾先王体德明
圣
,达于上帝,譬如农夫作耦,以刈
234回 :“审赏则可以战乎?”王曰:“
圣
。”大夫苦成进对曰:“审罚则可
236回 溢,盛而不骄,劳而不矜其功。夫
圣
人随时以行,是谓守时。天时不作
236回 为常;死生因天地之刑,天因人,
圣
人因天;人自生之,天地形之,
圣
238回 ,逆天时;信谗喜优,憎辅远弼,
圣
人不出,忠臣解骨;皆曲相御,莫
242回 欲许之。范蠡进谏曰:“臣闻之,
圣
人之功,时为之庸。得时不成,天
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