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4回 不知大难。夫利,百物之所生也,
天地
之所载也,而或专之,其害多矣。
4回
天地
百物皆将取焉,胡可专也?所怒甚
10回 皆震。伯阳父曰:“周将亡矣!夫
天地
之气,不失其序;若过其序,民乱
16回 公侯伯子男,使各有宁宇,以顺及
天地
,无逢其灾害,先王岂有赖焉。内
26回 ,将得晋国。其行也文,能文则得
天地
。
天地
所胙,小而后国。夫敬,文
27回 川,气之导也;泽,水之钟也。夫
天地
成而聚于高,归物于下,疏为川谷
27回 伯禹念前之非度,厘改制量,象物
天地
,比类百则,仪之于民而度之于群
27回 繄无宠?皆黄、炎之后也。唯不帅
天地
之度,不顺四时之序,不度民神之
27回 得之也,必有忠信之心间之。度于
天地
而顺于时动,和于民神而仪于物则
33回 。然则夫《支》之所道者,必尽知
天地
之为也,不然不足以遗后之人。今
116回 臣筮之,得《泰》之八。曰:是谓
天地
配亨,小往大来,今及之矣,何不
133回 “非晋国之急也。”对曰:“大者
天地
,其次君臣,所以为明训也。今宋
133回 人弑其君,是反
天地
而逆民则也,天必诛焉。晋为盟主
206回
“夫成
天地
之大功者,其子孙未尝不章,虞、
206回 其后皆为王公侯伯。祝融亦能昭显
天地
之光明,以生柔嘉材者也,其后八
217回 >周书
》所谓重、黎实使
天地
不通者,何也?若无然,民将能登
217回 ,而心率旧典者为之宗。于是乎有
天地
神民类物之官,是谓五官,各司其
217回 。以至于夏、商,故重、黎氏世叙
天地
,而别其分主者也。其在周,程伯
217回 世之乱,而莫之能御也。不然,夫
天地
成而不变,何比之有?”
218回 舍时。天子遍祀群神品物,诸侯祀
天地
、三辰及其土之山川,卿、大夫祀
232回 尽应,三军皆哗釦以振旅,其声动
天地
。
236回 。时将有反,事将有间,必有以知
天地
之恒制,乃可以有天下之成利。事
236回 之制,立断之事,因阴阳之恒,顺
天地
之常,柔而不屈,强而不刚,德虐
236回 之行,因以为常;死生因
天地
之刑,天因人,圣人因天;人自生
236回 之,
天地
形之,圣人因而成之,是故战胜而
239回 ,其可乎?”对曰:“逆节萌生,
天地
未形,而先为之征,其事是以不成
240回 对曰:“王姑勿怪。夫人事必将与
天地
相参,然后乃可以成功。今其祸新
240回 力,又使之望而不得食,乃可以致
天地
之殛,王姑待之。”
241回 还,月盈而匡。古之善用兵者,因
天地
之常,与之俱行。后则用阴,先则
241回 若将与之,必因
天地
之灾,又观其民之饥饱劳逸以参之
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