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4回 不知大难。夫利,百物之所生也,天地之所载也,而或专之,其害多矣。

4回 天地百物皆将取焉,胡可专也?所怒甚

10回 皆震。伯阳父曰:“周将亡矣!夫天地之气,不失其序;若过其序,民乱

16回 公侯伯子男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其灾害,先王岂有赖焉。内

26回 ,将得晋国。其行也文,能文则得天地天地所胙,小而后国。夫敬,文

27回 川,气之导也;泽,水之钟也。夫天地成而聚于高,归物于下,疏为川谷

27回 伯禹念前之非度,厘改制量,象物天地,比类百则,仪之于民而度之于群

27回 繄无宠?皆黄、炎之后也。唯不帅天地之度,不顺四时之序,不度民神之

27回 得之也,必有忠信之心间之。度于天地而顺于时动,和于民神而仪于物则

33回 。然则夫《支》之所道者,必尽知天地之为也,不然不足以遗后之人。今

116回 臣筮之,得《泰》之八。曰:是谓天地配亨,小往大来,今及之矣,何不

133回 “非晋国之急也。”对曰:“大者天地,其次君臣,所以为明训也。今宋

133回 人弑其君,是反天地而逆民则也,天必诛焉。晋为盟主

206回

   “夫成天地之大功者,其子孙未尝不章,虞、

206回 其后皆为王公侯伯。祝融亦能昭显天地之光明,以生柔嘉材者也,其后八

217回 ,曰:“《周书》所谓重、黎实使天地不通者,何也?若无然,民将能登

217回 ,而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官,是谓五官,各司其

217回 。以至于夏、商,故重、黎氏世叙天地,而别其分主者也。其在周,程伯

217回 世之乱,而莫之能御也。不然,夫天地成而不变,何比之有?”

218回 舍时。天子遍祀群神品物,诸侯祀天地、三辰及其土之山川,卿、大夫祀

232回 尽应,三军皆哗釦以振旅,其声动天地

236回 。时将有反,事将有间,必有以知天地之恒制,乃可以有天下之成利。事

236回 之制,立断之事,因阴阳之恒,顺天地之常,柔而不屈,强而不刚,德虐

236回 之行,因以为常;死生因天地之刑,天因人,圣人因天;人自生

236回 之,天地形之,圣人因而成之,是故战胜而

239回 ,其可乎?”对曰:“逆节萌生,天地未形,而先为之征,其事是以不成

240回 对曰:“王姑勿怪。夫人事必将与天地相参,然后乃可以成功。今其祸新

240回 力,又使之望而不得食,乃可以致天地之殛,王姑待之。”

241回 还,月盈而匡。古之善用兵者,因天地之常,与之俱行。后则用阴,先则

241回 若将与之,必因天地之灾,又观其民之饥饱劳逸以参之


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