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圆觉经
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1回 土。与大菩萨摩诃萨十万人俱,其
名
曰:文殊师利菩萨、普贤菩萨、普
2回 善男子,无上法王有大陀罗尼门,
名
为圆觉,流出一切清净真如、菩提
2回 实华生处,由此妄有轮转生死,故
名
无明。善男子,此无明者,非实有
2回 众生于无生中,妄见生灭,是故说
名
轮转生死。
2回
觉性,有、无俱遣,是则
名
为净觉随顺。何以故?虚空性故,
2回 如法界性究竟圆满遍十方故,是则
名
为因地法行。菩萨因此于大乘中发
3回 幻尽灭,觉心不动。依幻说觉,亦
名
为幻;若说有觉,犹未离幻;说无
3回 %81%ad">幻灭
,
名
为不动。
4回 妄有缘气于中积聚,似有缘相,假
名
为心。善男子,此虚妄心,若无六
4回 是故我说身心幻垢。对离幻垢,说
名
菩萨。垢尽对除,即无对垢及说
名
6回 性?善男子,若此二障未得断灭,
名
未成佛。若诸众生永舍贪欲,先除
6回 善友,遇邪见者,未得正悟,是则
名
为外道种性,邪师过谬,非众生咎
6回 。是
名
众生五性差别。
7回 为自障碍,故于圆觉而不自在,此
名
凡夫随顺觉性。
7回 犹住见觉,觉碍为碍而不自在,此
名
菩萨未入地者随顺觉性。
7回 p> “善男子,有照有觉,俱
名
障碍,是故菩萨常觉不住,照与照
7回 种种言说,开示菩萨亦复如是。此
名
菩萨已入地者随顺觉性。
7回 失念,无非解脱;成法、破法,皆
名
涅槃;智慧、愚痴,通为般若;菩
7回 界海慧,照了诸相,犹如虚空。此
名
如来随顺觉性。
7回 法门,信解受持,不生惊畏,是则
名
为随顺觉性。善男子,汝等当知,
7回 及大菩萨,植众德本。佛说是人,
名
为成就一切种智。”
7回
大觉悉圆满,
名
为遍随顺。
末世
7回 br /> 虽有多方便, 皆
名
随顺智。”
8回 ,于中显现如镜中像。此方便者,
名
奢摩他。
8回 萨所圆妙行如土长苗。此方便者,
名
三摩钵提。
8回 ,众生寿命皆为浮想。此方便者,
名
为禅那。
8回
三事圆证故,
名
究竟涅槃。”
9回 不起于座,便入涅槃。此菩萨者,
名
单修奢摩他。
9回 尼不失寂念及诸静慧。此菩萨者,
名
单修三摩钵提。
9回 烦恼断尽,便证实相。此菩萨者,
名
单修禅那。
9回 ,便于是中起菩萨行。此菩萨者,
名
先修奢摩他,后修三摩钵提。 <
9回 便断烦恼,永出生死。此菩萨者,
名
先修奢摩他,后修禅那。
9回 ,后断烦恼而入寂灭。此菩萨者,
名
先修奢摩他,中修三摩钵提,后修
9回 清净妙行,度诸众生。此菩萨者,
名
先修奢摩他,中修禅那,后修三摩
9回 复度众生,建立世界。此菩萨者,
名
先修奢摩他,齐修三摩钵提、禅那
9回 资发变化,后断烦恼。此菩萨者,
名
齐修奢摩他、三摩钵提,后修禅那
9回 后起作用,变化世界。此菩萨者,
名
齐修奢摩他、禅那,后修三摩钵提
9回 ,种种随顺而取至静。此菩萨者,
名
先修三摩钵提,后修奢摩他。 <
9回 ,种种境界而取寂灭。此菩萨者,
名
先修三摩钵提,后修禅那。
9回 ,安住寂静而断烦恼。此菩萨者,
名
先修三摩钵提,中修奢摩他,后修
9回 断烦恼故,安住至静。此菩萨者,
名
先修三摩钵提,中修禅那,后修奢
9回 至静寂灭,二俱随顺。此菩萨者,
名
先修三摩钵提,齐修奢摩他、禅那
9回 资于至静,后断烦恼。此菩萨者,
名
齐修三摩钵提、奢摩他,后修禅那
9回 ,后住清净无作静虑。此菩萨者,
名
齐修三摩钵提、禅那,后修奢摩他
9回 而起至静,住于清净。此菩萨者,
名
先修禅那,后修奢摩他。
9回 ,于一切境寂用随顺。此菩萨者,
名
先修禅那,后修三摩钵提。
9回 安于静虑,而起变化。此菩萨者,
名
先修禅那,中修奢摩他,后修三摩
9回 清净境界,归于静虑。此菩萨者,
名
先修禅那,中修三摩钵提,后修奢
9回 而住静虑,起于变化。此菩萨者,
名
先修禅那,齐修奢摩他、三摩钵提
9回 ,资于至静而起变化。此菩萨者,
名
齐修禅那、奢摩他,后修三摩钵提
9回 ,而起至静清明境慧。此菩萨者,
名
齐修禅那、三摩钵提,后修奢摩他
9回 ,于诸性相无离觉性。此菩萨者,
名
为圆修三种自性清净随顺。
9回
“善男子,是
名
菩萨二十五轮,一切菩萨修行如是
10回 是我者;心存少悟,备殚证理,皆
名
人相。
10回 ,而我人相所不及者,存有所了,
名
众生相。
10回 生不了四相,虽经多劫勤苦修道但
名
有为,终不能成一切圣果,是故
名
10回 故?认一切我为涅槃故,有证有悟
名
成就故。譬如有人以贼为子,其家
10回 死,不知爱者真生死故,别憎生死
名
不解脱。云何当知法不解脱?善男
10回 善男子,末世众生说病为法,是故
名
为可怜愍者。虽勤精进,增益诸病
11回 欲求圆觉,彼圆觉性非作得故,说
名
为病。二者、任病,若复有人作如
11回 欲求圆觉,彼圆觉性非任有故,说
名
为病。三者、止病,若复有人作如
11回 欲求圆觉,彼圆觉性非止合故,说
名
为病。四者、灭病,若复有人作如
11回 欲求圆觉,彼圆觉性非寂相故,说
名
为病。离四病者,则知清净。作是
11回 观者,
名
为正观;若他观者,
名
为邪观。
12回 诸幡华,经三七日,稽首十方诸佛
名
字,求哀忏悔,遇善境界得心轻安
12回 大因缘故不系徒众。’善男子,此
名
菩萨示现安居,过三期日随往无碍
12回
“是
名
三观初首方便。若诸众生遍修三种
12回 ,勤行精进,即
名
如来出现于世。若后末世钝根众生
12回 禅那明数门,
是
名
三净观。 若能勤修习,
12回 /> 是
名
佛出世。 钝根未成者,
13回 如是不思议事。世尊,此大乘教,
名
字何等?云何奉持?众生修习得何
13回 末世众生,问于如来如是经教功德
名
字。汝今谛听,当为汝说。”时贤
13回 所皈依,十二部经清净眼目,是经
名
《大方广圆觉陀罗尼》,亦
名
《修
13回 多罗了义》,亦
名
《秘密王三昧》,亦
名
《如来决定
13回 境界》,亦
名
《如来藏自性差别》,汝当奉持。
13回 渐次增进至于佛地。善男子,是经
名
为《顿教大乘》,顿机众生从此开
13回 千世界以用布施,不如有人闻此经
名
及一句义。善男子,假使有人教百
13回 别半偈。善男子,若复有人闻此经
名
信心不惑,当知是人非于一佛、二
13回
尔时,有大力鬼王
名
吉槃荼,与十万鬼王,即从座起,
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