昔之圣王禹汤文武,兼爱天下之百姓,率
凡此五者,圣人之所俭节也,小人之所淫佚也。
程繁曰:“子曰:‘圣王无乐。’此亦乐已,若之何其谓
故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与
故古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,
故古者圣王唯能审以尚贤使能为政,无异物
故古圣王以审以尚贤使能为政,而取法于
《周颂》道之曰:“圣人之德,若天之高,若地之普,其
古者圣王既审尚贤,欲以为政。故书之竹
故古者圣王明、天鬼之所欲,而避天、鬼之
故古者圣王唯而审以尚同,以为正长,是故
故古之圣王治天下也,其所差论以自左右羽
圣人以治天下为事者也,必知乱之所
圣人以治天下为事者也,不可不察乱
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而
故兼者,圣王之道也,王公大人之所以安也,
圣人为政一国,一国可倍也;大之为
是故古者圣王制为节用之法,曰:“凡天下群
古者圣王制为饮食之法,曰:“足以充虚
古者圣王制为衣服之法,曰:“冬服绀緅
古者圣人为猛禽狡兽暴人害民,于是教民
古者圣王制为节葬之法,曰:“衣三领,
今逮至昔者,三代圣王既没,天下失义。后世之君子,
故古圣王制为葬埋之法,曰:“棺三寸,
今逮至昔者,三代圣王既没,天下失义。后世之君子,
是古圣王制为葬埋之法,曰:“棺三寸,
古者圣王必以鬼神为〔有〕,其务鬼神厚
是故古之圣王,发宪出令,设以为赏罚以劝贤
然胡不尝考之圣王之事?古之圣王,举孝子而劝之
久矣!圣王之患此也,故书之竹帛,琢之金
故昔者三代圣王禹、汤、文、武,方为政乎天下
天之爱人也,薄于圣人之爱人也;其利人也,厚于圣人