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墨子
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1回 胜其爵而处其禄,非此禄之主也。
良
弓难张,然可以及高入深;
良
马难
1回 乘,然可以任重致远;
良
才难令,然可以致君见尊。是故江
5回 可无察邪!故时年岁善,则民仁且
良
;时年岁凶,则民吝且恶。夫民何
6回 耳目而观愚民也。当是之时,坚车
良
马不知贵也,刻镂文采,不知喜也
8回 能以尚贤事能为政也。是故国有贤
良
之士众,则国家之治厚;贤
良
之士
8回 御之士,将可得而众也。况又有贤
良
之士,厚乎德行,辩乎言谈,博乎
8回 之、贵之、敬之、誉之,然後国之
良
士,亦将可得而众也。”是故古者
9回 王公大人有一衣裳不能制也,必藉
良
工;有一牛羊不能杀也,必藉
良
宰
10回 公大人有一牛羊之财不能杀,必索
良
宰;有一衣裳之财不能制,必索
良
10回 王公大人,有一罢马不能治,必索
良
医;有一危弓不能张,必索
良
工。
10回 ;腐臭余财,而不相分资也;隐匿
良
道,而不相教诲也。若此则饥者不
11回 相劳;腐朽余财,不以相分;隐匿
良
道,不以相教。天下之乱,若禽兽
12回 合。至乎舍余力,不以相劳;隐匿
良
道,不以相教;腐朽余财,不以相
12回 义,而天下乱也,是故选择天下贤
良
、圣知、辩慧之人,立以为天子,
12回 同天下之义,是故选择天下赞阅贤
良
、圣知、辩慧之人,置以为三公,
13回 下也,其所差论以自左右羽翼者皆
良
,外为之人,助之视听者众。故与
19回 万有余人,而四人愈也,则不可谓
良
医矣。”
31回 惠忠也,父子弟兄之不慈孝弟长贞
良
也,正长之不强于听治,贱人之不
31回 立以为丛位;必择国之父兄慈孝贞
良
者,以为祝宗;必择六畜之胜腯肥
35回 /a>言曰:吾当未盐数,天下之
良
书,不可尽计数,大方论数,而五
35回 父则不慈,为子则不孝,为兄则不
良
,为弟则不弟。而强执此者,此特
36回 之圣王,举孝子而劝之事亲,尊贤
良
而劝之为善,发宪布令以教诲,明
37回 :“必务举孝子而劝之事亲,尊贤
良
之人而教之为善。”是故出政施教
37回 可以为命哉!故以为其力也。今贤
良
之人,尊贤而好功道术,故上得其
39回 起。君子笑之,怒曰:“散人焉知
良
儒!”夫夏乞麦禾,五谷既收,大
39回 为子不孝,事兄不弟,交遇人不贞
良
。夫执后不言,之朝,物见利使己
42回
同异交得:于福家
良
,恕有无也;比度,多少也;免■
46回 之相受也,数百岁矣。使圣人聚其
良
臣,与其桀相而谋,岂能智数百岁
46回 侯之珠、三棘六异,此诸侯之所谓
良
宝也。可以富国家,众人民,治刑
46回 政,安社稷乎?曰:不可。所谓贵
良
宝者,为其可以利也。而和氏之璧
46回 棘六异,不可以利人,是非天下之
良
宝也。今用义为政于国家,人民必
46回 众,刑政必治,社稷必安。所为贵
良
宝者,可以利民也,而义可以利人
46回 ,故曰:义,天下之
良
宝也。”
47回 食之。今夫伊尹之于我国也,譬之
良
医善药也。而子不欲我见伊尹,是
47回 用一布布,不敢继苟而雠焉,必择
良
者。今士之用身则不然,意之所欲
47回 ad%90">墨子
谓公
良
桓子曰:“卫,小国也,处于齐、
48回 >曰:“实为善,人孰不知?譬若
良
玉,处而不出有余糈。譬若美女,
48回 ">墨子
之门者,身体强
良
,思虑徇通,欲使随而学。子
49回 ,及之则生,不及则死。今有固车
良
马于此,又有奴马四隅之轮于此,
49回 子择焉,子将何乘?”对曰:“乘
良
马固车,可以速至。”子
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