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墨子
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2回
君子之道也:
贫
则见廉,富则见义,生则见爱,死
6回 其财不足以待凶饥、振孤寡,故国
贫
而民难治也。君实欲天下之治,而
8回 之众,刑政之治。然而不得富而得
贫
,不得众而得寡,不得治而得乱,
8回 我所恃者,富贵也,今上举义不辟
贫
贱,然则我不可不为义。”亲者闻
9回 之,以为官长,不肖者抑而废之,
贫
而贱之,以为徒役。是以民皆劝其
9回 天下之民。此何故始贱卒而贵,始
贫
卒而富?则王公大人明乎以尚贤使
9回 能为政,而取法于天。虽天亦不辩
贫
富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而
10回 今也天下之士君子,皆欲富贵而恶
贫
贱。曰然女何为而得富贵而辟
贫
贱
10回 今天下之士君子,皆欲富贵而恶
贫
贱,然女何为而得富贵而辟
贫
贱哉
12回 之也。将以为万民兴利除害,富贵
贫
寡,安危治乱也。故古者圣王之为
15回 之人皆不相爱,强必执弱,富必侮
贫
,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸
15回 爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮
贫
,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸
15回 士君子,忠实欲天下之富,而恶其
贫
;欲天下之治,而恶其乱,当兼相
22回 子之为亲度也,将奈何哉?曰:亲
贫
,则从事乎富之;人民寡,则从事
22回 之为天下度,亦犹此也。曰:天下
贫
,则从事乎富之;人民寡,则从事
22回 言,用其谋,厚葬久丧,实可以富
贫
众寡、定危治乱乎!此仁也义也,
22回 ,用其谋,厚葬久丧,实不可以富
贫
众寡、定危理乱乎!此非仁非义、
22回 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必
贫
,人民必寡,刑政必乱。若法若言
22回 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必
贫
,人民必寡,刑政必乱。若苟
贫
,
22回 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必
贫
,人民必寡,刑政必乱。若苟
贫
,
22回 言曰:“厚葬久丧,虽使不可以富
贫
、众寡、定危、治乱,然此圣王之
22回 ,用其谋,计厚葬久丧,请可以富
贫
、众寡、定危、治乱乎?则仁也,
22回 其谋,若人厚葬久丧,实不可以富
贫
、众寡、定危、治乱乎?则非仁也
22回 可不沮也。是故求以富国家,甚得
贫
焉;欲以众人民,甚得寡焉;欲以
25回 子之为亲度也,将奈何哉?曰:亲
贫
则从事乎富之;人民募,则从事乎
25回 之为天下度,亦犹此也。曰:天下
贫
,则从事乎富之;人民寡,则从事
25回 言,用其谋,厚葬久丧,实可以富
贫
众寡,定危治乱乎!此仁也义也,
25回 ,用其谋,厚葬久丧,实不可以富
贫
众寡,定危理乱乎!此非仁非义,
25回 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必
贫
,人民必寡,刑政必乱。若法若言
25回 今唯毋以厚葬久丧者为政,国家必
贫
,人民必寡,刑政必乱。若苟
贫
,
25回 今唯毋以厚葬久丧者为政,国家必
贫
,人民必寡,刑政必乱。若苟
贫
,
25回 言曰:“厚葬久丧,虽使不可以富
贫
、众寡、定危、治乱,然此圣王之
25回 ,用其谋,计厚葬久丧,请可以富
贫
、众寡、定危、治乱乎?则仁也,
25回 其谋,若人厚葬久丧,实不可以富
贫
、众寡、定危、治乱乎?则非仁也
25回 可不沮也。是故求以富国家,甚得
贫
焉;欲以众人民,甚得寡焉;欲以
26回 生,无义则死,有义则富,无义则
贫
,有义则治,无义则乱。然则天欲
26回 其生而恶其死,欲其富而恶其
贫
,欲其治而恶其乱,此我所以知天
28回 诈不欺愚也,贵不傲贱也,富不骄
贫
也,壮不夺老也。是以天下之庶国
28回 诈则欺愚也,贵则傲贱也,富则骄
贫
也,壮则夺老也。是以天下之庶国
35回 之众,刑政之治。然而不得富而得
贫
,不得众而得寡,不得治而得乱,
35回 执有命者之言曰:“命富则富,命
贫
则
贫
;命众则众,命寡则寡;命治
35回 罢不肖,从事不疾,必曰我命固且
贫
。昔上世暴王,不忍其耳目之淫,
35回 之士君子,忠实欲天下之富而恶其
贫
,欲天下之治而恶其乱,执有命者
37回 何也?曰:彼以为强必富,不强必
贫
;强必饱,不强必饥。故不敢怠倦
37回 何也?曰:彼以为强必富,不强必
贫
;强必暖,不强必寒。故不敢怠倦
39回 有强执有命以说议曰:“寿夭
贫
富,安危治乱,固有天命,不可损
39回 怠于从事。吏不治则乱,农事缓则
贫
,
贫
且乱,政之本,而儒者以为道
39回 以淫人,久丧伪哀以谩亲,立命缓
贫
而高浩居,倍本弃事而安怠傲,贪
46回 墨子
曰:“世俗之君子,
贫
而谓之富则怒,无义而谓之有义则
47回 卫,小国也,处于齐、晋之间,犹
贫
家之处于富家之间也。
贫
家而学富
48回 d%90">孟子
曰:“
贫
富寿夭,(齿昔)然在天,不可损
48回 乐,此足以丧天下。又以命为有,
贫
富寿夭,治乱安危有极矣,不可损
49回 家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家
贫
,则语之节用、节葬,国家喜音湛
49回 高爵禄,则以让贤也;多财则以分
贫
也。夫鬼神,岂唯擢季钳肺之为欲
49回 以让贤,一不祥也;多财而不以分
贫
,二不祥也。今子事鬼神,唯祭而
49回 今以豚祭而求百福,则其富不如其
贫
也。”
70回 之亲戚父母、妻子,必尊宠之,若
贫
人食不能自给食者,上食之。及勇
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