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大戴礼记
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大戴礼记
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2回 然、取、舍者也。故其事大,配乎
天地
,参乎日月,杂于云蜺,总要万物
3回 之所由生,礼为大。非礼无以节事
天地
之神明也,非礼无以辨君臣上下长
3回 合二姓之好,以继先圣之后,以为
天地
、社稷、宗庙之主,君何谓已重乎
3回 不得其辞,请少进。”孔子曰:“
天地
不合,万物不生。大昏,万世之嗣
3回 言曰:“内以治宗庙之礼,足以配
天地
之神明;出以治直言之礼,足以立
4回
礼有三本:
天地
者,性之本也;先祖者,类之本也
4回 ;君师者,治之本也。无
天地
焉生?无先祖焉出?无君师焉治?
4回
天地
以合,四海以洽,日月以明,星辰
5回 信,顺如四时;处此之功,无私如
天地
尔,岂顾不用哉?然如曰礼云礼云
11回 ,天下之大经也。夫孝置之而塞於
天地
,衡之而衡於四海,施诸后世而无
17回 ,所以圣人役之也;是故,圣人为
天地
主,为山川主,为鬼神主,为宗庙
20回 黻衣,大带黼裳,乘龙扆云,以顺
天地
之纪,幽明之故,死生之说,存亡
24回 入以为軜,故御四马,执六辔,御
天地
与人与事者,亦有六政。是故善御
27回 > 公曰:“嘻,言之至也。道
天地
以民辅之,圣人何尚?”子曰:“
27回
公曰:“所谓民与
天地
相参者,何谓也?”子曰:“天道
29回 则为此何以?”子曰:“知仁合则
天地
成,
天地
成则庶物时,庶物时则民
34回 同等,民以知极。故天子昭有神於
天地
之间,以示威於天下也;诸侯修礼
34回 重器,先其轻者。先清而后浊者,
天地
也。天政曰正,地政曰生,人政曰
38回 三五,合于八十也。八者维纲也,
天地
以发明,故圣人以合阴阳之数也。
38回 任也;子者,孳也;男子者,言任
天地
之道,如长万物之义也。故谓之“
38回
大罪有五:逆
天地
者,罪及五世;诬文武者,罪及四
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