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2回 %ad%90">老子
先
天地
生。
2回 入臭浊,弃天官而受人爵也。夫有
天地
则有道术,道术之士,何时暂乏。
2回 始,中开玉晨,以禀命于老君也。
天地
劫历,阴阳代谢,由运兴废,阳九
2回 极
之野,与日月参光,与
天地
为常。人其尽死。而我独存矣。”
3回 于房中,岂不惑哉?男女相成,犹
天地
相生也,所以神气导养,使人不失
3回 其和。
天地
得交接之道,故无终竟之限;人失
3回 事,得阴阳之术,则不死之道也。
天地
昼分而夜合,一岁三百六十交,而
4回 诱进向化之徒;又欲令悠悠者,知
天地
间有此灵真之事,足以却不信之狂
6回 墨子
曰:“愿得长生,与
天地
相毕耳。”
7回 公也。此二元尊,乃阴阳之父母,
天地
之本源,化生万灵,育养群品。木
9回 得愈,二使羞惭,不敢重犯,且畏
天地
而改。从此之后,所违犯者,皆改
11回 毕,失其所在。须臾,云雾晦冥,
天地
泯合。帝甚贵之。论者以为文帝好
12回 人皆作酒气。后一旦,忽大风雨,
天地
晦冥,对坐不相见,因失巴所在。
12回 在左御史之任。子尽食之矣,寿齐
天地
,位为司命上真,东岳上卿,统吴
12回 ,万流无暂停。哀此去留会,劫尽
天地
倾。当寻无中景,不死亦不生。体
14回 罗列,妓女音乐,金石俱奏,声震
天地
,闻于数里。随从千余人,莫不醉
15回 贯于杖端,令筌跪而吞之。曰:“
天地
相保。”于是坐於石上,与筌说《
17回 万骑,遍满崖谷,呵叱之声,震动
天地
。有一人称大将军,身长丈余,人
18回 蓬壶。纵其不成,亦望长生,寿毕
天地
耳。今仙海无涯,长生未致,辛勤
19回 阳生,海波翻水晶。玉楼瞰寥廓,
天地
相照明。此时下栖止,投迹依旧楹
19回 :“某。”遂划然开一门,门中有
天地
日月。公弼将入,法师随公弼亦入
21回 ,工人乃下山,正立而视,则别一
天地
日月世界。其山傍向万仞,千岩万
22回 风,凝而为霜雪,张而为虹霓。此
天地
之常数也。人有四肢五脏,一觉一
22回 ,诊发乎面,变动乎形。推此以及
天地
,则亦如之。故五纬盈缩,星辰失
22回 度,日月错行,彗孛流飞,此
天地
之危疹也。寒暑不时,此
天地
之蒸
22回 否也。石立土踊,此
天地
之疣赘也。山崩地陷,此
天地
之痈
22回 疽也。奔风暴雨,此
天地
之喘乏也。雨泽不时,川源涸竭,
22回 此
天地
之焦枯也。良医导之以药石,救之
22回 ,辅之以政事。故体有可愈之疾,
天地
有可消之灾。”又曰:“胆欲大而
22回 ,而天下理。’易曰:‘圣人者与
天地
合其德。’是知天不言而信,无为
23回 仙之道者,劫运之灾,阳九之数,
天地
沦毁,尚不能害;况兵刃之属,那
26回 驮龙也。所吐珠,赤者吞之,寿与
天地
齐;青者五万岁;黄者三万岁;白
31回 曰:“此儿多口过,不谪之,恐败
天地
间事耳。”玄宗复哀请久之。果以
39回 赋长歌行曰:“天覆吾,地载吾,
天地
生吾有意无。不然绝粒升天衢,不
41回 气而气清。保守胎根,含藏命带。
天地
尚能覆载,云气尚能欝蒸,日月尚
44回 尘心之所爱也;况邃洞之中,别开
天地
,琼膏滴乳,灵草秀芝,岂尘目能
49回 味,哀乐如一,德施无偏,自然与
天地
合德,日月齐明,致尧舜禹汤之道
54回 之。徐谓曰:“人处三才之大,体
天地
之和,得人形,生中土,甚不易也
54回 生五谷百果,以养于人。而人不知
天地
养育之恩,轻弃五谷,厌舍丝麻,
54回 劳。曾无爱惜者,斯固神明所责,
天地
不佑矣。近者地司岳渎所奏,以世
54回 慈旨,以大道好生,务先救物。虽
天地
神明责之,愚民不知其过所自,固
54回 功也。”命侍女以《灵宝清斋告谢
天地
仪》一轴付之,使传行于世。曰:
57回 成形。与东王公共理二气,而育养
天地
,陶钧万物矣。柔顺之本,为极阴
57回 ,非真仙也,问诸童律。律曰:“
天地
之本者道也,运道之用者圣也,圣
57回 ,是西华少阴之气也。且气之弥纶
天地
,经营动植,大包造化,细入毫发
57回 其气,所以全也。则我命在我,非
天地
杀之,鬼神害之,失道而自逝也。
58回 :“期运漫汗,非君所能卒知。夫
天地
有大阳九大百六,小阳九小百六。
58回 之阳九,地亏谓之百六。此二灾是
天地
之否泰阴阳,九地之孛蚀也。大期
61回 经而葬玉兰。百余日,大风雷雨,
天地
晦瞑,失经,其玉兰所在坟圹自开
62回 理国理身,度人行教,此亦可以亘
天地
、塞圪坤、通九天、贯万物、为行
63回 有神人语之曰:“此山大舜所理,
天地
之总司、九州之宗主地。古有高道
64回 贯于杖端,令荃跪而吞之。曰:“
天地
相保。”于是命坐,为说《阴符》
72回 。”即便书符著社中,一时之间,
天地
晦冥,大雨流注,中庭可平地水尺
73回 间,人不能识。君当处此,而寿与
天地
长久,岂若人间浮荣盅菌之辈!子
74回 天下之饥寒,而又衣食亦不自充。
天地
神祗福善,故不足信。”言讫,有
76回 去,先生以杖击之毕,俄有尘起,
天地
尽晦。久之尘敛,视其庭,则悬崖
76回 久之,数客步庭中,且伺焉。忽觉
天地
曛晦,仰而视之,即又无纤云。俄
82回 。父见而怒之,灵曰:“夫万物生
天地
之间,各得其意,牛方食禾,奈何
82回 耳,及其死也,碑文墓志,莫不穷
天地
之大德,生民之能事。为君共尧舜
84回 因倾耳示君胄,君胄觇之,乃别有
天地
,花卉繁茂,甍栋连接。清泉萦绕
84回 一老叟怪而问之,布衣曰:“我来
天地
间一百三十之春秋也,每见春日煦
84回 即如秋。”因朗吟曰:“阳春时节
天地
和,万物芳盛人如何。素秋时节天
89回 者郊祀(祀原作视,据明抄本改)
天地
,祭奉百神,载在祀典,礼有常飨
94回 感希有之瑞,为立非常之庙。于时
天地
神祗,咸加灵被,于三七曰,遂感
99回 ”食毕,法本送至山门相别。既而
天地
昏暗,不知所进。顷之,宛在竹丛
118回 之恩,何以报之,某闻阴德所以动
天地
也,今君寿限将尽,余当为君请于
119回 曰:“老臣前昧死归诉,幸蒙陛下
天地
之施,即息斧斤,得全其居,不胜
119回 。”其最长人便弦而歌,歌曰:“
天地
德兮垂至仁,愍幽魄兮停斧斤,保
123回 止之曰:“汉皇帝。”田父曰:“
天地
不长凶恶,蛇鼠不为龙虎,天网恢
133回 十四人,向东北望,贼不见边际,
天地
尽昏,埃下如雨。知礼等败,知礼
134回 之咎,法或可恕,情在难容。蚕者
天地
灵虫,绵帛之本,故加剿绝,与杀
140回 天平寺宿,与一大德僧共密语:“
天地
开辟,上古无为。’下至君臣父子
158回 人引头,张岸控辔,须臾到一处,
天地
漆黑。张岸曰:“二郎珍重。”似
159回 疆野,或水或陆,各有所长。然而
天地
运行之数,生灵厄会之期,巨盗将
162回 燧之取火于日,方诸之取露于月,
天地
之间,玄微忽恍,巧历所不能推其
162回 于廷尉,廷尉奏以精诚之至,感于
天地
,故死而更生,在常理之外,非理
163回 若有所感。旋降敕释罪。宣示讫,
天地
开朗,庆云纷紏。时议言其忠正所
165回 曰:汉其亡矣,汉其亡矣!夫善人
天地
之纪,而多害之,何以存国?(出
165回 绛为翰林学士,奏曰:大人者,与
天地
合其德,日月合其明,无立碑纪美
169回 复有美色,恳有好合之情。晟告誓
天地
,终不以非礼偶之。每旦,未视事
172回 而退。先生曰:夫为帝王者,宠罗
天地
,仪范古今。外则日用而不知,中
189回 再得见太平天子。传呼万岁,声动
天地
。时肃宗不豫,李辅国诬奏云:此
198回 馆;羊为痴龙;其初一珠,食之与
天地
等寿,次者延年,后者充饥而已。
199回 意思萧散,不复与外物相关。控引
天地
,错综古今。忽然而睡,跃然而兴
200回 明理。荏苒于是,收复无由。今者
天地
储祥,祖宗垂瑑,将士等栉沐风雨
202回 在天。地若不爱酒,地应无酒泉。
天地
既爱酒,爱酒胡愧焉。三杯通大道
204回 0">礼记
》云,大乐与
天地
同和。《诗序》云,太平之音安以
216回 人不可胜数。孙权使赵达占之云:
天地
川泽相通,如人四体,鼻衂灸脚而
216回 不可得而致也。今以丈尺之术而测
天地
之大,岂可得哉?若依此而言,则
216回
天地
岂得为大也。其后参校一行《历经
219回 。诊发乎面,变动乎形。推此以及
天地
,亦如之。故五纬盈缩,星辰错行
219回 ,日月薄蚀,彗孛流飞。此
天地
之危诊也。寒暑不时,此
天地
之蒸
219回 否也。石立土踊,此
天地
之瘤赘也。山崩地陷,此
天地
之痈
219回 疽也。奔风暴雨,此
天地
之喘乏也。雨泽不降,川泽涸竭。
219回 此
天地
之焦枯也。良医导之以药石,救之
222回 学堂宽广。谓珪曰:公法令成就,
天地
相临。从今十年,当得五品要职。
231回 度曰:此剑侠常试之,每月十五日
天地
清朗,置之暗室,自然有光,傍照
231回 与君今夕一试。度喜甚。其夜果遇
天地
清霁,密闭一室,无复脱隙,与侠
231回 年,我家当失此镜,不知所在。然
天地
神物,动静有征。今河泒之间,往
232回 午时,乃于扬子江铸之。未铸前,
天地
清谧。兴造之际,左右江水忽高三
254回 巨,皇祖虐暴死射之;神明不听,
天地
不与;降生之初,状似时鼠,厥性
257回 之顾;默然而游,不假东门而送。
天地
为一朝,万物任陶铸。夫二林翼翼
257回
》语作嘲之。诗曰:面作
天地
玄,鼻有雁门紫,既无左达承,何
261回 圣贤,数不过五人。伏羲八卦,穷
天地
之旨。一也。乃屈一指。神农植百
277回 玉缶,缄以金绳。以之涂足,则飞
天地
之外,如游咫尺之内。有得服之,
279回 ,梦自御牛车,车中载瑞日,光烛
天地
。自执靷,行通衢中。俄而惊寤,
292回 尺二寸,以合十二时之数,使度量
天地
。禹即执持此简,以平定水土。授
292回 者。遂呼吼而入。须臾雷风大起,
天地
一色。稍定,有二牛斗于上。公练
297回 媸而人不怨者,以至清无情,况于
天地
刑法,岂宜恩贷奸匿。然慎一胥吏
300回 正谏大夫明崇俨,以太一异术制录
天地
诸神祗,此必可使也。遂召崇俨。
302回 ,虽窃有灵。则云与泥矣。夫人禀
天地
和会之气,方能成形。故人面负五
304回 欲救天下饥寒,而衣食自亦不充。
天地
神祗福善,顾不足信。言讫有神人
316回 律,云水参礼。行经此庙,乃曰:
天地
郊社,荐享有仪,斯鬼何得潜于天
319回 人心正,方受大福。愿莫道此事,
天地
闻之,我罪不细。实见小鬼得作司
328回 道至恒山,将及山下,忽大风雪,
天地
昏暗,不能进。忽有道士,策青竹
328回 所奉者仙道也,何全诬鬼神乎?有
天地
来有鬼神,夫道高则鬼神妖怪必伏
331回 论。读竟,谓尚曰:词理甚工,然
天地
之间,若云无鬼,此谬矣。尚谓:
335回 ,有数人状如俳优,卷筵回去,便
天地
昧黑,复不见人。敖等夤缘夜半,
340回 一家,万家击板及铜器为声,声振
天地
。人有狂慑而死者。所在如此,官
340回 其怀。诗曰:'虚虚复空空,瞬息
天地
中。假合成此像,吾亦非吾躬,悲
343回 忠臣。哀哀独孤公,临死乃结缨。
天地
既板荡,云雷时未亨。今者二百载
355回 与人间事不同。要识我家真姓字,
天地
南头一段红。众亦不谕也。一日复
363回 朝往夕归。大历初,八月十五日,
天地
无氛埃。去十五六里,有豪族大墓
371回 之前,而能生天生人生万物,使有
天地
,有人,有万物,则我之道也。亿
371回 劫,皆独称世尊。大庇众生,恩普
天地
,又岂闻道能争衡?我且述释迦佛
371回 ,佛只是群魔之中一强梁者耳。我
天地
人与万物,本不赖尔佛而生。今无
371回 佛,必不损
天地
人之万物也。千万勿自言世尊,自
376回 ,以谳廷尉。奏以精诚之至,感于
天地
,故死而更生。是非常事,不得以
378回 。”即取马乘之。随二人行,乃觉
天地
如昼日光明,璞怪而不敢言。出谷
392回 代不移宗”者,谓中宗中兴,再新
天地
。“中鼎显真容”者,实真宗之庙
394回 ,终莫之决。于是州官焚香,告于
天地
山川,以祈神应。俄而雷雨大至,
394回 类是。既成,引决水,于是云兴,
天地
晦冥,雷电大至,火光属地。绍率
397回 曰:“我为尔飞符上界请雨,已奉
天地
命,必在至诚,三日雨当足矣。”
398回 字,隐隐可见。则知大禹之功,与
天地
400回 如下天状。抑知厚地之下,或别有
天地
也。(出《
402回 草庐于江边居之。忽遇风雨之夕,
天地
阴黑,见江南有炬火,复闻人呼船
409回 鹿,不足以充庖俎。”每言凡人禀
天地
精灵,不知饮酒者,动肉含气耳,
416回 。七人乃共劝酒一杯,谓秘曰:“
天地
间人与万物,皆不可测,慎勿轻之
423回 泽。首夏独坐林亭,忽然间大雨,
天地
昏黑,久方开霁。独亭中杏树,云
423回 云暴起,飞沙走石。不瞬息至寺,
天地
晦暝,对面相失。寺中人闻风云暴
425回 卒。乡里共葬之江东岸。忽一夕,
天地
晦暝,风雨随作。及明,移其冢于
427回 ,官为殿中令史。夜共人语,忽道
天地
变怪之事。道宣自云:“吾尝得病
445回 :“鸺鶹昼不见物, 故夜飞,此
天地
所育,不可使南走越,北走胡,将
448回 得。”言毕散去。崔又书飞一符。
天地
忽尔昏暝。帝及无忌惧而入室。俄
459回 此二般无分,不可强学。”授之禁
天地
蛇术,环宇之内,唯一人而已。甲
465回 ,海中大雷雨,雨泥,状如吹沫,
天地
晦黑者七日。人从山边来者云,有
465回 ,鱼声也;雨泥,是口中吹沫也;
天地
黑者,是吐气也。其二曰,海中有
477回 于渭水上,果君迁居焉。又此虫禀
天地
中和之气而结,故好食面。盖以麦
477回 始种,至来年夏季,方始成实,受
天地
四时之全气,故嗜其味焉。君宜以
482回 日。廪君欲杀之,不可别,又不知
天地
东西。如此者十日,廪君即以青缕
483回 有“入西海”三字)。世人云,是
天地
之中,其土人民,决水以种。闻中
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