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子夏易传
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子夏易传
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1回 龍德而隱者也,不易乎世,不成乎
名
,遯世无悶。不見是而无悶。樂則
1回 乎世,一世而不可辨也,道未行而
名
不彰也,世非之而不悶也,吉凶與
7回 能親之,是以授其命而不授其事。
名
曰專征。此古師之道也。軍誌曰:
7回 君曰戰之,無戰可也。故進不求其
名
,退不避其罪,本乎社稷之衛也。
29回 也。為其嫌於止水也,故以習,坎
名
之。剛中而有孚,濬之斯流,流之
40回 之夷而无適,不達也。君子可策其
名
也。解利西南,往而得衆,動於外
61回 之物也。而守隂處内,修徳立誠,
名
達而隱也,上中孚也。求中信以致
65回 知也,故神也者。得萬物之妙而為
名
也,無方也。易也者,易萬物而為
65回 是以易無形也。易物而為形,易無
名
也。故廣大,體天地變通,合四時
65回 之也。其一不用者,太極也。故可
名
之謂之太極。夫有生於無,無者未
66回 財之利爭斯興也。故治其分,正其
名
,禁其非,制而得冝曰義。故始於
66回 其妻,凶。子曰:非所困而困焉,
名
必辱。非所據而據焉,身必危。既
66回 无咎。此之謂也。善不積不足以成
名
,惡不積不足以滅身。小人以小善
66回 以君子保其貞一,得其所安,然後
名
可達也。非所困而困焉,非所據而
66回 體天地之撰,以通神明之德,其稱
名
也。雜而不越於稽其類,其衰世之
66回 彰往而察來,而微顯闡幽,開而當
名
辨物,正言斷辭,則備矣。其稱
名
66回 地之為。以通神明之德,其取象稱
名
,雖雜細也,而吉凶之分不過於理
66回 ,顯其微而闡其幽,開物之狀而當
名
辨物正言,而吉凶備,斷於辭矣。
66回 其稱
名
者,小可以藏其取類也。大可以廣
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