九二,見龍在田,利見大人。象曰:德施普也。
九五,飛龍在天,利見大人。象曰:大人造也。
大哉乾乎,剛健中正,純粹精也。六
夫大人者,與天地合其德,與日月合其
大人之道、无私之德,而不偏也。而
六二,直方大,不習无不利。象曰:六二之動,
中正上行,雖訟而吉大也。
上六,大君有命,開國承家,小人勿用。象
師之終復於大君者,居天下而無私。故誓師曰:
風行天上,而不能畜大也。言行德之大也。文德者,德之
隂之微,不能大畜,其亦已矣。故初應二,牽巽志
泰,小往大來,吉,亨。彖曰:泰,小往大來
六二,包承,小人吉。大人否,亨。象曰:大人否,亨。不
九五,休否,大人吉。其亡,其亡繫于苞桑。象曰
大人者知存亡之道也。羣小竝進雖可
同人,于野,亨。利涉大川,利君子貞。彖曰:同人于野,
天下之器大矣,其為務多矣。治之而不謬者,
天體大也,火體小也。火曰炎,上同於天
不能大同守宗獨應。失其于野之義,可惜
大有,元亨。彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,
柔得大中之位,而上下歸焉,無有逺邇,
象曰:火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。
九二,大車以載,有攸往,无咎。象曰:大
剛健之中,力之大者也。上之所任事,委於中,致逺
初六,謙謙君子,用涉大川,吉。象曰:謙謙君子,卑以自
九四,由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。象曰:由豫
蠱,元亨,利涉大川,先甲三日,後甲三日。彖曰:
六五,知臨大君之宜,吉。象曰:大君之宜,行
柔而无位,逺於大觀,童蒙而无所觀,小人之道也。
當大觀之時,不能逺於所觀,而顧覬覦
大觀在乎中正已,處下體之,上風化
大畜。利貞。不家食吉。利涉大川。
象曰:天在山中,大畜。君子以多識,前言往行以畜其
天在山中,小能畜大也。君子之畜大也。前言往行,多
大畜之下體為上之畜履無位,應中安
大畜,冀其成也。剛上也。為柔上之
上九,由頤厲吉,利涉大川。象曰:由頤厲吉,大有慶也。
大過,棟橈,利有攸往,亨。彖曰:
大過,強大者能過也。本無正,而末不能治者
象曰:澤滅木,大過。君子以獨立不懼遯世,无悶。
君子之於大過也,必本於誠敬然後濟之也。雖
象曰:明兩作離,大人以繼。明照于四方。
兩明嗣麗,天下大明也。得麗之大者,莫過於大人。
柔之道,非天下大服焉,故終於用師之正,以重明之
大壯,利貞。彖曰:大壯,大者壯也。剛以動,故壯大。
陽剛也,大也,剛而不邪,大而能周,時而後
象曰:雷在天上,大壯。君子以非禮弗履。
雷在天上,陽氣大行,君子得其道也。非禮弗履,保
剛以處下,不有其大,初而遂用其壯也。壯在乎趾,何
明出地上,大明之道,可進之時也。君子著其明
火出而風鼓之炎,乃大也。女正而男久之,家乃成也。必
六四,富家大吉。象曰:富家大吉,順在位也。
九五,大蹇朋來。象曰:大蹇朋來,以中節
在蹇之中正,而得大位,濟蹇之大者也。居於中正,而
益,利有攸往,利涉大川。彖曰:益,損上益下,民説无
初九,利用為大作,元吉无咎。象曰:元吉无咎,
九四,大吉无咎。象曰:大吉无咎,位不當
升,元亨,用見大人,勿恤,南征吉。彖曰:柔以時
木生浸而大也。剛中而柔順也。君子欲其升也
初六,允升大吉。象曰:允升大吉,上合志也。
困,亨貞,大人吉。无咎。有言不信。彖曰:困
物莫能兩大,二之豐則五道減矣。二以剛得衆
九五,大人虎變,未占有孚。象曰:大人虎
天下者,神器也。鼎者大器也。其治之者,必有法也,故以
上九,鼎玉鉉,大吉。无不利。象曰:玉鉉在上,剛
其事在中,大无喪也。懼而往也。尊行何安,其
豐,尚大也。唯其大者至之以陽,遇四務同而相配彼,
陽以守卑而不能弘其大,以當於時也。是幽其明而暝其晝
柔居尊,陽能尚其大,而不以力得,其日中之宜也。天
極其大過於豐之所也。無道可弘,柔而無
以柔順而上乗至尊,行大人之令者也。羣者,衆之務公之事
九五,渙汗其大號,渙王居,无咎。象曰:王居无
渙之尊而大號其令,物致其適,散其汗發其濡
中孚,豚魚吉。利渉大川,利貞。彖曰:中孚,柔在内而
柔居尊,小居大也。不應於上,小事而巳。密雲而
六三,未濟征凶,利渉大川。象曰:未濟征凶,位不當也。
夫易惟與天地之大而無私,與四時之德而得節,故能
夫易,廣矣大矣。以言乎逺則不禦以言乎,邇則
夫易廣矣,大矣。逺而不知其止無其外也。邇而
大衍之數,五十其用。四十有九,分
天地之大徳曰生,聖人之大寶曰位。何以守
易之為書也,廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地
易之為書也,廣大悉備矣。明三才之道焉。八卦小成
坤為地,地有形之大柔順而承天也。為母,有生育之功