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3回 师衽席之上。故曰内修七教而上不
劳
,外行三至而财不费。此之谓明王
3回
曾子曰:“不
劳
不费之谓明王,可得闻乎?”
3回 不下席而天下治,夫如此,何上之
劳
乎?政之不平,君之患也;令之不
5回 得乎?非义不合,不亦难畜乎?先
劳
而后禄,不亦易禄乎?其近人有如
7回 手,未尝知哀,未尝知忧,未尝知
劳
,未尝知惧,未尝知危,恐不足以
7回 ,行礼揖让,慎其威仪,君以此思
劳
,则
劳
亦可知矣;缅然长思,出于
8回 宰,为水备,与民修沟洫;以民之
劳
烦苦也,人与之一箪食、一壶浆。
15回 必躬行之,然后导之,是夫子之能
劳
也。学夫子之三言,而未能行,以
19回 强不达,人不以强力则不能自达不
劳
无功,不忠无亲,不信无复,信近
21回 ,故明不可蔽也;所求于迩,故不
劳
而得也;所以治者约,故不用众而
21回 工必自择完材,贤君必自择左右。
劳
于取人,佚于治事,君子欲誉,则
23回 仁厚及于鸟兽昆虫。考日月星辰,
劳
耳目,勤心力,用水火财物以生民
25回 不和则饬宗伯。贤能而失官爵,功
劳
而失赏禄,士卒疾怨,兵弱不用,
27回 万邦。既然而又奉之以三无私,而
劳
天下,此之谓五起。”
28回 知其为乐也。”孔子曰:“百日之
劳
,一日之乐,一日之泽,非尔所知
41回 杀竖牛。孔子曰:“叔孙昭子之不
劳
,不可能也。周任有言曰:‘为政
41回 者不赏私
劳
,不罚私怨。’《诗》云:‘有觉
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