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4回
孔子曰:“
天地
不合,万物不生。大婚,万世之嗣
4回 言曰:“内以治宗庙之礼,足以配
天地
之神;出以治直言之礼,足以立上
6回 以生者,礼为大。非礼则无以节事
天地
之神焉,非礼则无以辨君臣上下长
7回 ?”孔子曰:“所谓圣者,德合于
天地
,变通无方,穷万事之终始,协庶
10回 而恶杀,其任授贤而替不肖。德若
天地
而静虚,化若四时而变物。是以四
23回 始垂衣裳,作为黼黻,治民,以顺
天地
之纪,知幽明之故,达死生存亡之
23回 明以察微。仁而威,惠而信,以顺
天地
之义。知民所急,修身而天下服,
25回 而民顺从,刑不用而天下治。是以
天地
德之,而兆民怀之。夫
天地
之所德
25回 取长道,可赴急疾。此圣人所以御
天地
与人事之法则也。天子以内史为左
25回 以道动,静必以道静,必顺理以奉
天地
之性,而不害其所主,谓之仁圣焉
27回 耳而听之,不可得而闻,志气塞于
天地
,行之克于四海,此之谓五至矣。
29回 而祭,贵其质也。器用陶匏,以象
天地
之性也。万物无可称之者,故因其
30回 曰:“大罪有五,而杀人为下,逆
天地
者罪及五世,诬文武者罪及四世,
32回 选,未有不谨于礼。礼之所兴,与
天地
并。如有不由礼而在位者,则以为
32回 此圣人所以藏身之固也。圣人参于
天地
,并于鬼神以治政也。处其所存,
32回
“故人者,
天地
之德,阴阳之交,鬼神之会,五行
32回 六章十二衣,还相为主。故人者,
天地
之心,而五行之端,食味别声被色
32回
“圣人作则,必以
天地
为本,以阴阳为端,以四时为柄,
32回 器,人情以为田,四灵以为畜。以
天地
为本,故物可举,以阴阳为端,故
32回 > “夫礼必本于太一,分而为
天地
,转而为阴阳,变而为四时,列而
36回 如神,有物将至,其兆必先。是故
天地
之教,与圣人相参。其在诗曰:‘
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