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32回 ,无赖恃恩私。身作里中横,家藏
亡
命儿。朝持樗蒲局,暮窃东邻姬。
61回 《商颂》十二篇于周之太师,后又
亡
其七,至孔子时,所存才五篇尔。
64回 三省归休耳,百司坐曹决狱与常日
亡
异,视古谊为不同。元微之诗云:
70回 叔子谏曰:‘千里而袭人,未有不
亡
者也。’秦伯怒曰:‘若尔之年者
70回 叔子谏曰:‘千里而袭人,未有不
亡
者也。’秦伯曰:‘子之冢木已拱
95回 三年杨恽诛。方二疏去时,三人皆
亡
恙。盖先生文如倾河,不复效常人
100回 惠帝,隋文帝一传而为炀帝,皆破
亡
其社稷。独本朝九传百七十年,乃
100回 。秦、晋、隋皆相似,然秦、隋一
亡
即扫地,晋之东虽曰“牛继马后”
100回 本于惠帝昏蒙,非得罪于民,故其
亡
也,与秦、隋独异。
103回 谨备盗贼。敞条奏贺居处,著其废
亡
之效。上知贺不足忌,始封为列候
106回 为校尉,以功封候,青失两将军,
亡
翕侯,功不多,不益封。其后各以
110回 帝启候景之祸,涂炭江左,以致覆
亡
,乃曰:“自我得之,自我失之,
128回 能持胜。”使秦不并六国,二世未
亡
;隋不一天下服四夷,炀帝不
亡
;
130回 不识圣人之深旨。自是二年,孔子
亡
。又十一年,哀公竟逼于三子而也
142回 而不谏,可谓不智乎?知虞公之将
亡
而先去之,不可谓不智也。时举于
152回 > 太史公《陈涉世家》:“今
亡
亦死,举大计亦死,等死,死国可
153回 于《世本》,故荒唐特甚,其书今
亡
。夫适野而见巨迹,人将走辟之不
155回 还定三秦。”王用其言。此刘氏兴
亡
至计也。进韩信为大将,使当一面
155回 录韩王苗裔,未尝或忘。唯房公之
亡
未十年,以其子故,夺袭爵、停配
170回 梁武召候景之祸,幽辱告终,旋以
亡
国;玄宗身致大乱,播迁失意,饮
171回 、幽、镇各为留邸,贮潜卒以槖罪
亡
,公将擿其禁,断民署吏,俟旦发
178回 以一名都,与之并兵而攻齐,是我
亡
地于秦,取偿于齐也。”此策尤乖
178回 谬不义。且秦加
亡
道于我,乃欲赂以地;齐本与国,
180回 马公于《通鉴》取南朝承晋讫于陈
亡
,然后系之隋开皇九年,姑藉其年
188回 金虏,为国八十年,传数酋矣,未
亡
何邪?
189回 ”虎不从。明年,虎死;二年,国
亡
。《晋史》书之以为澄言之验。予
192回 本朝百年间,此风尚存。呜呼,今
亡
矣!
195回 许,独遣沛公,羽不敢违。及秦既
亡
,羽使人还报王,王曰:“如约。
195回 ,当为之立本纪,继于秦后,迨其
亡
,则次以汉高祖可也。而乃立《项
195回 。高祖尝下诏,以秦皇帝、楚隐王
亡
后,为置守冢,并及魏、齐、赵三
205回 盎传》:“南方卑湿,君能日饮,
亡
何。”颜师古注云“无何,言更无
205回 盖言南方不宜多饮耳。今人多用“
亡
何”字。
213回 而方乞致仕者,南渡之后,故实散
亡
,于是朝奉、武翼郎以上,不以内
218回 遂为燕所屠。虽赖田单之力,得复
亡
城,子孙沮气,孑孑自保,终堕秦
218回 过四十万,几于社稷为墟,幸不即
亡
,终以不免。此四国之君,苟为保
223回 上老之,使丙吉问谁可将,曰:“
亡
逾于老臣者矣。”即驰至金城,图
229回 夏候胜曰:“武帝竭民财力,奢泰
亡
度,天下虚耗,百姓流离,赤地数
229回 千里,
亡
德泽于民,不宜为立庙乐。”于是
230回 之庙,称为太宗,上配太祖,与汉
亡
极。虽有愚幼不光之嗣,犹得蒙业
230回 博,非独一姓。”此乃于国存时说
亡
语,而帝不以为过,向不以为疑,
232回 董卓随以兵至,让等虽死,汉室亦
亡
。北齐和士开在武成帝世,奸蠹败
232回 杀叡。后二年,士开虽死,齐室亦
亡
。鸣呼!奸佞之难去久矣!何进、
239回 始坚守并州,不肯降下,闻更始已
亡
,乃罢兵来归,曰:“诚惭以其众
242回 书》、逸《诗》,虽篇名或存,既
亡
其辞,则其义不复可考。而孔安国
244回 体。至五阴为《剥》,则《巽》始
亡
。故六五之爻辞曰:“贯鱼”,盖
246回 ,无大功以镇服海内,今刘黑闼散
亡
之余,宜自击之,以取功名。”建
253回 周之初,诸侯千八百国,至王赧之
亡
,所存者才八国耳,七战国与卫也
254回 夫人皆答书引愆致谢。是时汉室将
亡
,政在曹氏,袁公四世宰相,为汉
255回 “过我而不假道,鄙我也。鄙我,
亡
也。杀其使者,必伐我。伐我,亦
255回
亡
也。
亡
一也。”乃杀之。及楚子围宋既急
258回
汉祖至南郑,韩信
亡
去,萧何自追之。上骂曰:“诸将
258回
亡
者以十数,公无所追;追信,诈也
258回 何曰:“诸将易得,至如信,国士
亡
双,必欲争天下,非信无可与计事
262回 凡三卦。《夬》之九四曰“牵羊悔
亡
”,《归妹》之上六曰“土刲羊,
263回 p> 齐庄公之难,晏子不死不
亡
,而曰:“君为社稷死则死之,为
263回 社稷
亡
则
亡
之;若为己死而为己
亡
,非其私昵,谁敢任之?”及崔杼
266回 三城以待操,州境复安。古之人拔
亡
为存,转祸为福,如此多矣。靖康
267回 人者,真所谓社稷心膂,与国为存
亡
之臣也。自古将帅,未尝不矜能自
271回 渊道为太常博士,时礼寺典籍散佚
亡
几,而京师未陷,公为宰相言:“
272回 ?庞涓行三日而大喜曰:“齐士卒
亡
者过半。”则是所过之处必使人枚
289回 ”其辞甚苦,大略云:“州小经乱
亡
,遗人实困疲。朝餐是草根,暮食
289回 者实多,百姓恋坟墓者盖少,思流
亡
者乃众,则刺史宜精选谨择以委任
289回 四方兵革未宁,赋敛未息,百姓流
亡
转甚,官吏侵刻日多,实不合使凶
308回 有天下,庄宗虽能灭梁,旋踵残覆
亡
,考其行事,概可睹矣。
313回 元撰,详命名之久,盖取诸子虚、
亡
是公云。
317回 治之。”卫尉曰:“秦以不闻其过
亡
天下,李斯之分过,又何足法哉!
318回 隋之未乱,自谓必无乱;方隋之未
亡
,自谓必无
亡
。臣愿当今动静以隋
327回 浚皆自以姓名或父字应之,以取灭
亡
,而其兆为曹操之魏。两角犊子之
329回 所不下,身为寄坐,受人指麾,危
亡
之形,且立至矣。故《易》有“屯
329回 祸福,盖有刚决而得志,隐忍而危
亡
者,不可一概而论也。汉宣帝之诛
329回 之必篡,欲杀之而不克,皆翻以及
亡
,虽欲小正之,岂可得也?
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