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容斋随笔
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45回 以尽道。然而违道不远矣。”侯师
圣
云:“子思之忠恕,施诸己而不愿
45回 ,亦勿施于人。此已是违道。若
圣
人,则不待施诸已而不愿,然后勿
56回 。近时绘画《归去来》者,皆作大
圣
变,和其辞者,如即事遣兴小诗,
63回 员外郎张君,其略云:“先是郡先
圣
祠宫栋宇隳剥,前守亦尝相土,而
83回 赐禊东城下,颁酺曲水傍。樽罍分
圣
酒,妓乐借仙倡。”盖唐世宫禁与
87回 吉日》、《车攻》之右?安知非经
圣
人所删乎?
99回 、《师》、《比》。六者皆有坎,
圣
人防患备险之意深矣!
101回 邪?”欲下吏,桀顿首曰:“臣闻
圣
体不安,日夜忧惧,意诚不在马。
112回 ”字下多“幽”字。《鼎》彖:“
圣
人亨以享上帝,以养
圣
贤。”注云
112回 :“
圣
人用之,上以享上帝而下以养
圣
贤
113回
《乾》卦:“其惟
圣
人乎?”魏王肃本作“愚人”,后
113回 结句始作“
圣
人”,见陆德明《释文》。
116回 曰:“宰我、子贡、有若智足以知
圣
人。污,不至阿其所好。”赵岐注
116回 云:“三人之智足以识
圣
人。污,下也。言三人虽小污不平
116回 爱而空誉之。”详其文意,足以识
圣
人是一句。“污,下也”,自是一
116回 苏先生乃作一句读,故作《三子知
圣
人污论》,谓:“三子之智,不足
116回 以及
圣
人高深幽绝之境,徒得其下焉耳。
128回
圣
人不畏多难而畏无难,故曰:“惟
130回 ,肯置而不问乎?惜其君臣皆不识
圣
人之深旨。自是二年,孔子亡。又
137回 :“主上欲罪宰相,当于延英面示
圣
旨。”公庆去,悰谓两枢密曰:“
153回 情一也。今之愚人未必尔,而谓古
圣
人之后妃为之,不待辨而明矣。<
172回 圆无方,主是归工,抉经之心,执
圣
之权,尚友作者,跂邪觝异,以扶
190回 、王旦乃依旧公师,仍复迁秩。天
圣
而后,恩典始隆,张士逊致仕,至
193回 法。恩数既削,得人亦衰矣。观天
圣
初榜,宋郑公郊、叶清臣、郑文肃
200回 哭于寝门之外;今人必不然者也。
圣
贤所行,固为尽礼,季孙宿亦能如
216回 天子即问君何以治渤海,宜曰:皆
圣
主之德,非小臣之力也。’”遂受
217回 公至元丰,千六百五十年矣,古先
圣
帝、明王之墓,尚不可考,区区二
220回
东坡称司空表
圣
诗文高雅,有承平之遗风,盖尝自
220回 韵,恨当时不识其妙。又云:“表
圣
论其诗,以为得味外味,如‘绿树
220回 工,但恨其寒俭有僧态。”予读表
圣
《一鸣集》,有《与李生论诗》一
229回 太学,相与论武帝始为天子,崇信
圣
道,及后恣已,忘其前善。为邻房
230回 触忌讳而不自觉。文帝以宽待下,
圣
德固尔;而成帝亦能容之,后世难
243回 《贲》下卦为《离》,离,明也。
圣
人知刑狱为人司命,故设卦观象,
256回 之说诱之,极之以闳夭、周公之忠
圣
。今秦王不倍功臣,不若秦孝公、
264回
“一以贯之”之语,
圣
贤心学也。夫子以告曾子、子贡,
264回 而识之”之旨也,是殆不然。方闻
圣
言如是,遽应曰“否”,非弟子所
268回 珠树规连,玉泉矩泄。灵飙遐集,
圣
日俯晰。太上游储,
268回 谢毒。丹厓罢徼,赤子累福。亿龄
圣
寿,万世宋箓。”凡四十句,读者
290回 ,其隘如此,《新史》犹以高祖为
圣
,岂理也哉?
293回 章事举直言极谏,使天下咸知主上
圣
明,不以言罪下。若此,则流言消
300回 人欲其言久矣,故录而藏之。”汪
圣
锡亦书其后,但记上官彦衡一事,
301回 事殆近于星历卜祝之学,何足以为
圣
人,而谓孔子言之乎?有若不能知
301回 称:“子夏、子张、子游,以若似
圣
人,欲以所事孔子事之,曾子不可
302回 ;为元祐廷臣,则逐于元祐;为绍
圣
谏官,则逐于绍
圣
;为崇宁大臣,
310回 、舜、禹、汤、文、武、成、康之
圣
贤,桀、纣、幽、厉之昏乱,非《
310回 %ad%90">孟子
传
圣
人心学,使无《
315回 为君子,奖其尚德,至于再言之,
圣
人之意斯可见矣。然明道先生云:
327回 纬之学,岂不或中,然要为误人,
圣
贤所不道也。眭孟睹公孙病己之文
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