文士为文,有矜夸过实,虽韩文公不能免。
韩文公《送孟东野序》云:“物不得其
祥符以后,凡天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声
作议论文字,须考引事实无差忒,乃可传信
三代之时,天下书同文,故《春秋左氏》所载人名字,不
今人作字省文,以禮为礼,以處为处,以舆为与
韩退之自言:作为文章,上规姚、姒、《盘》、《诰》
其二云:“杜正献、丁文简为河东宣抚,任布之子上书历诋
韩文公自御史贬阳山,新旧二《唐史》
汉文帝见李广曰:“惜广不逢时,令当
魏文帝受禅,欲以杨彪为太尉,彪辞曰
唐开元中,封孔子为文宣王,颜子为兖公,闵子至子夏为
东坡称司空表圣诗文高雅,有承平之遗风,盖尝自列其
贾谊上疏文帝曰:“生为明帝,没为明神。使
汉景帝恭俭爱民,上继文帝,故亦称为贤君。考其天资,则
舒元舆,唐中叶文士也,今其遗文所存者才二十四篇
《文选》编李陵、苏武诗,凡七篇,人
元次山有《文编》十卷,李商隐作序,今九江所
为文论事,当反复致志。救首救尾,则
《维摩诘经》言,文殊从佛所将诣维摩丈室问疾,菩萨
“文章一小伎,于道未为尊。”虽杜子
吏文行移,只用定本,故有绝可笑者。