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幸福之路
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2回 走向幸福的第一步就是,从早年信
仰
和情感之中解脱出来。
3回 知。由于从小受到的教育就是把信
仰
建立在情感之上,他们因而不能摆
3回 之外,被克鲁奇先生如此惋悼的信
仰
在那时几乎为所有的人所坚信。因
3回 种尚未得到解析的意义,来奖赏信
仰
者。我们——比起他们来——已经
3回 如何,我绝对没有丧失对爱情的信
仰
,但是我所信
仰
的这种爱情,却不
3回 福,对爱情价值也有更为真诚的信
仰
。某些人走向愤世嫉俗的原因是,
4回 作用,虽然他们本来想强调的是信
仰
。也许清教主义时代产生了一种这
8回 识接受那些统治意识思维的理性信
仰
。人不应该受情绪操纵,一时相信
8回 发展时,这类暗示就一定比那些信
仰
更占上风。相反,在一个人心力充
8回 用自己的全部理智而得到的那些信
仰
,应该成为他任何时候都不加以拒
8回 是荒唐的。让你自己的有意识的信
仰
明显突出,让它们在你的无意识里
8回 么远呢?这是因为抚育他的人所信
仰
的道德观念是愚不可及的;是因为
8回 将它的心思重点放在他所理性地信
仰
的东西上,而决不允许相反的、非
8回 理性的信
仰
不受到质问就进入自己的头脑,甚
10回 等级,这些等级在道德观上以及信
仰
上都存在着深刻的差别。这种状况
10回 他们本能地同到处都能接触到的信
仰
、习惯相适应。但是对于少数人,
10回 一点苗头,企图批评父母的宗教信
仰
或政治倾向,他很可能会遇L大麻
11回 不够。结果便是:爱因斯坦受到景
仰
,而画家却在阁楼中饥肠键限,爱
11回 界,因而相应地具有一种热诚的信
仰
,老年人有的被处死了,有的被饿
11回 教养的西方人来说,苏联青年的信
仰
也许是无情的,可是对于信
仰
,他
11回 实际的角度来判断,苏联青年的信
仰
是持之有据的,除了基于理论的种
11回 什批评之外,对这一信
仰
进行的谴责——说它是非人道主义
11回 >对于大多数的人来说,对事业信
仰
是幸福的源泉之一。我并不仅仅只
11回 ,我还考虑到了许多更为卑微的信
仰
。我认识的那些相信英格兰是十个
11回 可是,我并不希望读者对此产生信
仰
,因为我不会去鼓吹任何对于我来
11回 说是基于虚假信
仰
之上的幸福,出于同样原因,我也
11回 喜好生活,虽然在我看来,这一信
仰
总能给人带来美满的幸福,但是要
13回 的爱。严格说来,不仅爱,而且敬
仰
也有同样的效果。一些职业本身就
13回 能够保证人们的敬
仰
,因而从事这一职业的人,如演员
14回 险,那么这多半是由于你想他一直
仰
仗你。如果你向他直截表示自己的
14回 一尊重应当作为某种近似神秘的信
仰
而加以深刻的体会,以完全摒弃占
17回 应该在自己的活动中贯穿着某种信
仰
。在实际工作中,效率与我们对这
18回 果没有一种多少带有宗教色彩的信
仰
,那么幸福是不可能的。许多自己
18回 现象而已。一个快乐的人通常会信
仰
快乐的东西,而一个不快乐的人则
18回 往往采用不快乐的信
仰
,两者都将自己的幸福或不幸归因
18回 于各自的信
仰
,而真正的因果关系都截然相反。
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