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幸福之路
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幸福之路
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2回 他们开怀畅饮,根本不在乎同伴如
何
讨厌自己。一阵狂欢滥饮之后,他
2回 的产物。我以前曾有著述,讨论如
何
为促进人的幸福而对社会制度进行
2回 这个普遍怀旧的社会里,一个人如
何
去获得自身的幸福?在讨论这个问
2回 人身上,他们没有遭受过外来的任
何
巨大的痛苦。我假定他们有足够的
2回 不幸使人不堪忍受,因为它没有任
何
明显的外在原因,它一旦到来,任
2回
何
人都无法逃避。我相信,这种不幸
2回 亲
的形象犹在,使他对任
何
与自己有性关系的女人都不可能产
2回 >)当虚荣达到这种程度时,对任
何
他人都不再会有真正的兴趣,因而
2回 除了与己有关的以外,他看不到任
何
别的主题。结果自然是失败和失望
2回 总是把自己当作理想的英雄。无论
何
种劳动,它的真正的成功有赖于对
2回 极点,便会由于自身的原因扼杀任
何
活动所带来的乐趣,并且不可避免
2回 是幸福的,但他的幸福不是那种任
何
清醒的人都会羡慕的幸福。亚历山
2回 识中的压抑是密切相关的。不管以
何
种明显的方式,也不管在什么地方
2回 满足,于是便把这种满足看得比任
何
一种其他方面的满足更为重要,一
2回 己彻底失败了,以至于不再寻求任
何
形式的满足,只求消遣放松、陶然
2回 种愿望,我不敢肯定;但是无论如
何
,这种尝试总是不会有害处的。<
3回 点。我想奉劝读者请君,无论出于
何
种理由,理性都不会将禁令加诸幸
3回 虚;我摆脱这种情绪,不是通过任
何
哲学手段,而是由某种不得已而为
3回 而在占有巨大的财富却不需付出任
何
努力时,在他的一切奇怪念头极易
3回 论,说不管关于水池有人曾经发表
何
种议论,新的书籍的撰述必定空虚
3回 机和政治家们的广播演说?所罗门
何
曾知道过这些?如果他可以通过无
3回 构,通过它他可以了解到报纸是如
何
报道他的建筑的富丽堂皇、后宫的
3回 原来的事物一模一样,我们又该如
何
认识它呢?这不是使整个过程都失
3回 >神话
世界,就不知道如
何
引导自己走向
何
方。”这一情况完
3回 根①说:“我们这一时代比以往任
何
一个时代,有着更多的罪恶统治这
3回 、淫荡和贪婪:无论这些牧师聚在
何
处,比方说在巴黎和牛津,他们之
3回 在乎自己干了什么,更不顾手段如
何
阴险狡诈,只要能满足自己的欲望
3回 从来就不相信,这种悲观论调有任
何
形而上学的原因。原因就在于战争
3回 不如破第六诫那么坏,因为不管如
何
,这总要取得对方的同意才行。”
3回 ,我是难以成为现代人了。无论如
何
,我绝对没有丧失对爱情的信仰,
3回 激,他和大多数文人还没有学会如
何
去感知旧的情感。刺激当然存在,
3回 前的知识分子就会发现,不管他如
何
努力遏制自己,也不能阻止自己不
4回 你;司起他们,他们这样做是为了
何
种公益事业时,他们在对紧张生活
4回 此刻还在担心办公室里业务进展如
何
,棒球场上比赛情况怎样。最后他
4回 免的,但对于从来不知一贫如洗为
何
物的人来说,则很可能没有什么影
4回 还有那优异的表现。不管其形式如
何
,成功都得依赖于这种表现。一个
4回 在其他艺术方面一样,他也没有任
何
修养。这一切的后果是,他根本不
4回 知道如
何
打发闲暇时光。他变得越来越富,
4回 钟,他挣的钱就多得叫他都不知如
何
去花了。于是这可怜虫反而因为自
4回 如此。除非一个人懂得获得成功如
何
去应付它,否则,成功的获得必然
4回 样的知识有什么用?它又不能给任
何
人带来收入。
5回 据说在他的一生中,从来没有到过
何
尼斯堡以外十英里的地方。达尔文
5回 的快乐。没有坚持不懈的劳动,任
何
伟大的成就都是不可能的;这种劳
5回 /a>的自然发展,在他们身上任
何
一种生命的冲动亦将渐渐消亡,如
5回 而不是科学的语言,我就不知道如
何
表达自己的观点。不管我们怎样认
6回
如
何
摆脱神经疲劳,在现代生活中成了
6回 崩溃现象,实际上,就我所知的任
何
一个病例来看,乃是由于一些情绪
6回 比他工作少时反而来得更快。在任
何
情况下,是情绪性困境而不是工作
6回 东西。当问题变得相当严重时,任
何
方法如果不能深入到人的意识层次
6回 因为,说到底,我们个人碰到的任
何
事情都并没有什么普遍的重要意义
6回 7">恐惧
的方法。无论
何
时
6回 厌恶所致,当你发现自己喜欢对任
何
事物都苦思冥想时,别担心。对付
6回 方面的勇气,也不希望女子具备任
何
勇气。一个勇敢的女人如果她希望
6回 食物中或者从阳光中,他得不到任
何
乐趣,但却倾向于对少数几件事物
7回 果这种情感任其泛滥,它就会对任
何
美德。甚至对最有用的特殊技巧的
7回 思维习惯是一个致命的弱点。当任
何
快乐的事情发生时,都应该去尽情
7回 的坏事情都是互相联系的,其中任
何
一个都可能成为另一个的原因。疲
7回 己更为优越的事物。但他不知道到
何
处去寻找它,或如
何
去寻找它。绝
8回 定地相信,不管他们眼下的命运如
何
,未来是属于他们的;现在他们受
8回 应该从不撒谎。而首先他知道了任
何
一种对性的兴趣都是令人厌恶的。
8回 长大,他忘记了这一道德准则来自
何
处,以前对冒犯这一准则的惩罚是
8回 讲粗话的人更坏。但是实际上,任
何
一个想像为圣人的人都会认为禁止
8回 因为所有的大圣人根本不知香烟为
何
物,在这一点上任
何
理性的争辩都
8回 人也不给自己带来痛苦,那么给任
何
人,哪怕是给自己带来快乐都是应
8回 个有理性的人都会否认,说谎在任
何
情况下都是不正当的这一看法。有
8回 最爱戴的女入是不可能与他发生任
何
自由的性关系的。其结果是,许多
8回 罪感的侵害,因而他不可能从与任
何
一个女入的关系中(无论是婚姻关
8回 退缩态度,害怕从性行为中得到任
何
快乐满足。当然,比起50年前,
8回 青春期以前,不要向他或她进行任
何
性道德教育,更不要向他们灌输这
8回 过的一样,这里的关键问题是,如
何
使无意识接受那些统治意识思维的
8回 而得到的那些信仰,应该成为他任
何
时候都不加以拒绝的准绳。消除此
8回 于它,决不让它左右你自己。无论
何
时,在它将愚昧的思想或感情注入
8回 存在的与这一新的信念不一致的任
何
其他信念,并且当负罪感日渐强烈
8回 头脑,甚或控制自己,不管时间如
何
短都不行。这是一个在人受到引诱
8回 理性的人会很乐意自己具有以上任
何
一种,或是所有这些情感,而决不
8回 内中止痛苦的思维。对他来说,任
何
情感都是一种麻醉,既然他不相信
9回 朋友的闲话,但是一旦人们听到任
何
对自己不满的话时,便会义愤填膺
9回 并不怎么成功。这种奇怪的现象如
何
解释?显然,是那些经理、演员和
9回 的发明成果;工厂主不愿意考虑任
何
发明革新,照旧组织生产;那几个
9回 那些人们向他提出请求的人,不知
何
故,就是纹丝不动。这种现象该怎
9回 秘密警察的丑闻。他几乎找不到任
何
宣传机构公布这一发现,而那些看
9回 。他们对这世界或其一部分应该如
何
发展,有着一套独立的见解和设想
9回 地认为,自己的设想是正确的,任
何
别的相反的设想都是错误的。然而
9回 一个人,如果把全部时间都用在如
何
使别人吃饱饭上,而忘记自己的饮
9回 的情况也适用于所有其他情况。任
何
需要完成的事情,只有在某种热情
9回 一般地说来,无论你在生活中从事
何
种工作,如果你发现别人对你的能
9回 角度来对待生活的。不应该期望任
何
人为了别人的生活而改变他自己的
10回 >因此,亲爱的基督朋友,你将如
何
面对他们?
10回 他品行不佳。不管他向往的职业如
何
受人尊敬,只要在他生活的圈子里
10回 表面上他们恭顺服从或尽力避免任
何
尖锐的冲突。因此,那些和自己的
10回 分析时代,人们很习惯于假定,任
何
一个年轻人,他之所以与他的周边
10回 不会造成多大的危害。但是无论如
何
都没有充分的理由接受这种说法。
10回 错误的权利。如果告诫年轻人在任
何
大事上都唯老一辈之命是从,这是
10回 公众的意见,但是除此以外,在任
何
事上都对那种不必要的独断专横意
10回 能否办得起盛大的宴席。其实,任
何
一个有钱买得起汽车的人,如果他
10回 邻了c那些拥有汽车的人能够把任
何
一个生活于20英里内的人当作邻
10回 感仍然很强烈的话,就很难取得任
何
伟大成就;并且根本不可能取得那
10回 罪更为严厉的法律来,不管人们如
何
看待新闻自由的原则,任
何
使无辜
11回 点而定,在这儿,我不打算证明任
何
论点,而仅仅打算去描述。也许描
11回 子认为的人生乐趣所必不可少的任
何
信条,而只是基于躯体的活力,足
11回 字体,景教手稿,楔形文字,或任
何
冷僻和困难的文稿。我并没有去专
11回 此产生信仰,因为我不会去鼓吹任
何
对于我来说是基于虚假信仰之上的
11回 ,这实在是大错特错。我认为,任
何
对他人不造成危害的幸福和快乐都
11回 下章节将作进一步的讨论,并对如
何
摆脱忧郁的心清提出一些建议。<
12回 仅是一件厌烦的事情;不管食物如
何
精美,他们总是提不起兴致,他们
12回 不可避免地产生出来,但是不管如
何
,当它产生时,应该尽早地给以医
12回 的香肠;另一台则说:“猪肉与我
何
干?我自己的工作远比任
何
猪肉有
12回 。如果你有兴致,那么上述其中任
何
一项都会是有趣的,其它的也一样
12回 的人对待自己的同类,态度的差异
何
其惊人!在一次长途火车旅行中,
12回 ,并结识当地的典型人物,观察任
何
有历史或社会意义的东西,品尝当
12回 动之间必须保持着一定的平衡,任
何
一种活动都不能被推至极端,以至
12回 暂的快乐只能留下无尽的痛苦。任
何
不同的嗜好,如果不让它成为痛苦
12回 倡。那些通过酗酒、赌博或其它任
何
形式的无益的快乐来忘却的人,往
12回 小孩子们对他们看到的和听到的任
何
事情都充满兴趣;世界对他们来说
12回 接的,他们对活动本身没有产生任
何
冲。动,而仅仅着眼于活动的报酬
12回 端。人们相互交谈,并不是出于任
何
交谈的愿望,而只是为了从合作中
12回 人感兴趣,她们常常学会了不对任
何
东西感兴趣,或者除了某种正当的
12回 行为外,不对任
何
其它行为感兴趣。教导一种对生活
13回 ,觉得自已被人爱的感觉比其它任
何
东西都更能提高人的热情。一个人
13回 就会尽其爱心来保护他。不管出于
何
种原因,一个缺乏父母之爱的孩子
13回 ,即亲本性。不能激发性爱,对任
何
为男子或女子而言,都是极为不幸
13回 源自外部的快乐,它与你自己的任
何
渴求毫无关系。另一方面,如果你
13回 人安全时才有可能,或者说无论如
何
,这种爱对困扰他的危险视若无睹
13回 年生活中的不公正待遇,或其它任
何
导致迫害狂的因素。过分膨胀的自
13回
对相互之爱的发展的任
何
阻碍,不管是心理的还是社会的,
14回 们一种幸福的生活,他就必须对如
何
当好父
14回 的收入很可能比她原先挣的还少,
何
况这时,这收入不象以前那样只需
14回 .因为这些问题中的困境实在是任
何
重大的转型时期都无法避免的。但
14回 的解释,但又茫然不知所措不知如
何
去阻止他c一向威严的父母,现在
14回 相信这种威吓的人已经不多了。任
何
威吓,如果力度不够,那么它根本
14回 们带来新的乐趣,或者是因为对如
何
避免孩子出世一无所知。后种情形
14回 谁,只要他视察了一头雌性动物如
何
对待其幼F,就会发现它对幼仔的
14回 而言,父母慈爱的价值在于它比任
何
别的情感都更加可靠和值得信赖。
14回 科学的零星育地法以外,人们对如
何
爱护孩子一无所知。在这样的年代
14回 们应该有权发表意见,如孩子该如
何
教养,条件是被指定的人有资格担
14回 。没有什么天赋的本能会教女人如
何
抚养孩子,并且过分的牵挂往往是
14回 们历来认为,父亲不可能会懂得如
何
抚养孩子,但孩子们爱自己的父亲
15回 这种种因素结合起来一定足以使任
何
人都幸福,然而事实并非如此,例
15回 业的。这样的工作不能给人带来任
何
的满足,并且当它勉为其难地从事
15回 变得如此玩世不恭,以至于他从任
何
事物中都不再能够获得完全的满足
15回 享受,然而这少数人数并不少。任
何
人,只要他是自己工作的主人,他
15回
在如
何
从总体上看待自己的生活这一问题
16回 所以轻松,是因为它们不需要有任
何
实际行动。作出决定和付诸实践,
16回 伴随着你,而不管你个人的命运如
何
。生命将变成与历代伟人共享的圣
16回 以便分散心思,而不管这种消遣如
何
琐碎,只要它没有害处或使人堕落
17回
任
何
人,不管是男人还是女人,都必须
17回 儿不比炎热而干燥的国度:无论如
何
,在冬天,几乎没有人会如比之懒
17回 正常而又合法的目标。人希望获得
何
种权力依赖于他的主导热情。有的
17回 人能建立一个更为美好的社会。任
何
形式的权力欲,如果它并未遭受挫
17回 来掩饰自己的绝望。然而无论他用
何
种伪装来隐藏内心的失败感,归根
17回 、永无结果的道路……不管情形如
何
,纯粹个人的希望是无法避免破灭
17回 果你能完全忘却自我,而不扮演任
何
角色,那确实令人称羡。然而,如
17回 的人,最好在开始工作前先学会如
何
接受真理,然后才继续其工作,因
18回 将我们紧锁在自身情感内的做法,
何
尝又不是在建造一所更加糟糕的监
18回 碰撞以外,不再与其它台球发生任
何
关系。所有的不幸都基于某种分裂
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