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庄子
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庄子
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4回 拳,人臣之礼也。人皆为之,吾敢
不为
邪?为人之所为者,人亦无疵焉,
4回 亦直寄焉!以为不知己者诟厉也。
不为
社者,且几有翦乎!且也彼其所保
6回 亡国而不失人心。利泽施乎万世,
不为
爱人。 故乐通物,非圣人也;有
6回 极之先而不 为高,在六极之下而
不为
深,先天地生而
不为
久,长于上古
6回 而
不为
老 。豨韦氏得之,以挈天地;伏
6回 略:吾师乎!吾师乎!赍万物而
不为
义,泽及万世而
不为
仁,长于上古
6回 而
不为
老,覆载天地、刻雕众 形而
不为
8回 正正者,不失其性命之情。故合者
不为
骈,而枝者
不为
跂;长者
不为
有
8回 余,短者
不为
不足。是故凫胫虽短,续之则忧;
10回 故尝试论之:世俗之所谓知者,有
不为
大盗积者乎?所谓圣者,有
不为
10回 尝试论之:世俗之所谓至知者,有
不为
大盗积者乎?所谓至圣者, 有不
11回 愧而不知耻也甚矣!吾未知圣知之
不为
桁杨椄槢也,仁义之
不为
桎 梏凿
11回 枘也,焉知曾、史之
不为
桀、跖嚆矢也!故曰:绝圣弃知,
11回 卑而不可不因者,民也;匿而不可
不为
者 ,事也;粗而不可不陈者,法
11回 而不可不易者,道也;神而不可
不为
者,天也。故圣人观于天而不助
11回 而不去。物者莫足为也,而不可
不为
。不明于天者,不纯于德;不通
12回 ,道之所不载也。吾非不知,羞而
不为
也。”子贡瞒然惭, 俯而不对。
12回 若夫人者,非其志不之,非 其心
不为
。虽以天下誉之,得其所谓,謷然
13回 曰:“吾师乎!吾师乎!赍万物而
不为
戾,泽及万世而
不为
仁,长于上古
13回 而
不为
寿,覆载天地刻雕众形而
不为
巧,此之谓天乐。故曰:‘知天乐
14回 使天下兼忘我难。夫德遗尧、舜而
不为
也,利泽施于万世,天下 莫知也
15回 。静而与阴同德,动而与阳同波。
不为
福先,
不为
祸始。感而后应, 迫
16回 之,其来不可圉,其去不可止。故
不为
轩冕肆志,
不为
穷约趋俗,其乐彼
17回 行:不出乎害人,不多仁恩;动
不为
利,不贱门隶;货财弗争,不多辞
17回 河伯曰:“然则我何为乎?何
不为
乎?吾辞受趣舍,吾终奈何?”
17回 为加益;汤之时,八年七旱,而崖
不为
加 损。夫
不为
顷久推移,不以多
18回 无为殖。故曰:“天地无为也而无
不为
也。”人也孰能得无 为哉!
19回 则世奚足为哉!虽不足为而 不可
不为
者,其为不免矣!夫欲免为形者,
19回 与齐俱入,与汩偕出,从水之道而
不为
私焉。此吾所以 蹈之也。”孔子
20回 纯纯常常,乃比于狂;削迹捐势,
不为
功名。是故无责于人,人亦无 责
20回 乃非己也,吾命有在外者也。君子
不为
盗,贤人
不为
窃,吾若取 之何哉
22回 又损之,以 至于无为。无为而无
不为
也。’今已为物也,欲复归根,不
23回 静则明,明则虚,虚则无 为而无
不为
也。
25回 故 无名。无名故无为,无为而无
不为
。时有终始,世有变化,祸福淳淳
27回 倪。寓言十九,藉外论之 。亲父
不为
其子媒。亲父誉之,不若非其父者
28回 古之士,遭治世不避其任,遇乱世
不为
苟存。今天下闇,周德衰,其并乎
29回 p> 子张问于满苟得曰:“盍
不为
行?无行则不信,不信则不任,不
29回 之于心,则夫士之为行,不可一日
不为
乎!”满苟得曰:“无耻者富,多
29回 ,不成者为尾。’”子张曰:“子
不为
行,即将疏戚无伦,贵贱无义,长
29回 则异矣;乃至于弃其所为而殉其所
不为
则一也。’故曰:无为小人,反殉
32回 ?中德也者,有以自好也而吡其所
不为
者也 。穷有八极,达有三必,形
33回 图傲乎救世之士哉!曰:“君子
不为
苛察,不以身假物。”以为无益
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