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庄子
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庄子
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2回 而无形。百骸、九窍、六藏、赅而
存
焉,吾谁与为亲?汝皆说之乎?其
2回 治乎?其递相为君臣乎?其有真君
存
焉!如求得其情与不得,无益损乎
2回 言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不
存
?言恶乎
存
而不可?道隐于小成,
2回 争,此之谓八德。六合之外,圣人
存
而不论;六合之内,圣人论而不议
2回 故何也?”舜曰:“夫三子者,犹
存
乎蓬艾之间。若不释然何哉!昔者
4回 扰则忧,忧而不救。古之至人,先
存
诸己而后
存
诸人。所
存
于己者未定
5回 过以不当亡者众;不状其过以不当
存
者寡。知不可奈何而安之若命,唯
5回 是以亡足。今吾来也,犹有尊足者
存
,吾是以务全之也。夫天无不覆,
5回 “何谓才全?”仲尼曰:“死生、
存
亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉
6回 故圣人将游于物之所不得循 而皆
存
。善妖善老,善始善终,人犹效之
6回 自本自 根,未有天地,自古以固
存
;神鬼神帝,生天生地;在太极之
6回 以生为 脊,以死为尻;孰知死生
存
亡之一体者,吾与之友矣!”四人
7回 郑有神巫曰季咸,知人之死生、
存
亡、祸福、寿夭,期以岁月旬日
10回 ,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义
存
焉,则是非窃仁义圣知邪?故逐于
11回 天下将安其性命 之情,之八者,
存
可也,亡可也。天下将不安其性命
11回 乎,远我昏乎!人其尽死,而我独
存
乎!”
11回 。几何侥幸而不丧人之国乎?其
存
人之国也,无万分之一;而丧人之
12回 。故形 非道不生,生非德不明。
存
形穷生,立德明道,非王德者邪!
12回 耳者众;有形者 与无形无状而皆
存
者尽无。其动止也,其死生也,其
12回 机事, 有机事者必有机心。机心
存
于胸中则纯白不备。纯白不备则神
13回 之于手而应于心,口不能言,有数
存
焉于其间。臣不能以喻臣之子,臣
16回 大穷乎天下,则深根宁极而待:此
存
身之道也。
16回
古之
存
身者,不以辩饰知,不以知穷天下
17回 之间,犹小石小木之在大山也。方
存
乎见少,又奚以自多! 计四海之
18回 以定是非。至乐活身,唯无为几
存
。请尝试言之:天无为以之清,地
19回 止。悲夫!世之人以 为养形足以
存
生,而养形果不足以
存
生,则世奚
20回 走。其畏人也而袭诸人间。社稷
存
焉尔!”“何谓无始而非卒?”仲
21回 ”仲尼曰:“若夫人者,目击而道
存
矣,亦不可以容声矣! ”
21回 目有趾者,待是而后成功。是出则
存
,是入则亡。万物亦然,有待也
21回 患焉!虽忘乎 故吾,吾有不忘者
存
。”
21回 君曰:“凡之 亡也,不足以丧吾
存
。夫凡之亡不足以丧吾
存
,则楚之
21回
存
不足以
存
存
。由是观之,则凡未始亡而楚未
21回 始
存
也。
22回 其根也。扁 然而万物,自古以固
存
。六合为巨,未离其内;秋豪为小
22回 时运行,各得其序;惛然若亡而
存
;油然不形而神;万物畜而不知:
23回 之本,必 生于尧、舜之间,其末
存
乎千世之后。千世之后,其必有人
24回 ?”曰:“然。”“若知大隗之所
存
乎?”曰:“然。”黄帝曰:“异
24回 !非徒知具茨之山,又知大隗之所
存
。请问为天下。”小童曰:“夫为
24回 千栖于会稽,唯种也能知亡之所以
存
,唯种也不知其身之所以愁。故曰
25回 心于无穷,而反在通达之国,若
存
若亡乎?”君曰:“然。”曰:“
25回 言,而况亲 见其身乎!而何以为
存
!”子路往视之,其室虚矣。
28回 赏大功而后得见。今臣之知不足以
存
国,而勇不足以死寇。吴军入郢,
28回 ,遭治世不避其任,遇乱世不为苟
存
。今天下闇,周德衰,其并乎周以
29回 ,大盗者为诸侯。诸侯之门,义士
存
焉。昔者桓公小白杀兄入嫂,而管
33回 以为最贤,曰:“天地其壮乎,施
存
雄而无术。” 南方有倚人焉,曰
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