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庄子
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庄子
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2回 善乎,而问之也!今者吾丧我,汝
知之
乎?汝闻人籁而未闻地籁,汝闻地
2回 ,物无非是。自彼则不见,自知则
知之
。故曰:彼出于是,是亦因彼。彼
2回 知物之所同是乎?”曰:“吾恶乎
知之
!”“子知子之所不知邪?”曰:
2回 “吾恶乎
知之
!”“然则物
2回 无知
邪?”曰:“吾恶乎
知之
!虽然,尝试言之:庸讵知吾所谓
2回
知之
非不知邪?庸讵知吾所谓不
知之
非知邪?且吾尝试问乎女:民湿寝
2回 是黄帝之所听荧也,而丘也何足以
知之
!且女亦大早计,见卵而求时夜,
2回 大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然
知之
。“君乎!牧乎!”固哉!丘也与
4回 人之所行!且若亦知夫德之所荡而
知之
所为出乎哉?德荡乎名,知出乎争
4回 痔病者,不可以适河。此皆巫祝以
知之
矣,所以为不祥也。此乃神人之所
5回 、府万物、直寓六骸、象耳目、一
知之
所知而心未尝死者乎!彼且择日而
6回 天而生也;知 人之所为者,以其
知之
所知以养其
知之
所不知,终其天年
6回 而不中道夭 者,是
知之
盛也。虽然,有患:夫知有所待而
6回 知就后。 若化为物,以待其所不
知之
化已乎。且方将化,恶知不化哉?
7回 告蒲衣子。 蒲衣子曰:“而乃今
知之
乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹
10回 国,所盗者岂独其国邪?并与其圣
知之
法而盗之,故田成子有 乎盗贼之
10回 齐国,则是不乃窃齐国并与其圣
知之
法以守其盗贼之身乎?
10回 ,车轨结乎千里之外。则是上 好
知之
过也!
10回 翘之物,莫不失其性。甚矣,夫好
知之
乱天下也!自三代以下 者是已!
11回 无愧而不知耻也甚矣!吾未知圣
知之
不为桁杨椄槢也,仁义之不为桎
11回 不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼
知之
,乃是离之。无问 其名,无窥其
17回 言,茫然异之。不知论之不及与?
知之
弗若与? 今吾无所开吾喙,敢问
17回 :“南方有鸟,其名 为鹓鹐,子
知之
乎?夫鹓鹐发于南海而飞于北海,
17回 ‘汝安知鱼乐’云者,既 已知吾
知之
而问我。我
知之
濠上也。”
19回 生之所无以为;达命之情者,不务
知之
所无奈何 。养形必先之以物,物
19回 少焉,果败而反。公曰:“子何以
知之
?”曰:“其马力竭矣而犹求 焉
21回 :“远矣,全德之君子!始吾以圣
知之
言、仁义之 行为至矣。吾闻子方
22回 也问乎狂屈。狂屈曰: “唉!予
知之
,将语若,中欲言而忘其所欲言。
22回 始得道。”知问黄帝曰:“我与若
知之
,彼与彼不知也,其 孰是邪?”
22回 欲告而忘之也;今予问乎若, 若
知之
,奚故不近?”黄帝曰:“彼其真
22回 其忘之也;予与若终不近也,以其
知之
也。”狂屈闻之,以 黄帝为
22回 非乎?”无始曰 :“不知深矣,
知之
浅矣;弗知内矣,
知之
外矣。”于
22回 弗知乃知乎,知乃不知乎!孰知不
知之
知?”无始曰:“道不 可闻,闻
22回 悲哉!至言去言,至为去为。齐
知之
,所知则浅矣!”
24回 齐国之众三贺之。我必先之,彼故
知之
;我必卖之,彼故鬻之。若我而不
24回 有之,彼恶得而
知之
?若我而不卖之,彼恶得而鬻之?
24回 辩。故德总乎道之所一,而言休乎
知之
所不知,至矣。道之所一者,德不
24回 能同也。
知之
所不能知者,辩不能举也。名若儒
24回 而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者
知之
矣。”
24回 有彼。则其解之也似不解之者,其
知之
也似不
知之
也,不知而后
知之
。其
25回 之鉴,不告则不知其美于人也。若
知之
,若不
知之
,若闻之,若不闻之
25回 与之名,不告则不知其爱人也。若
知之
,若不
知之
, 若闻之,若不闻之
25回 。戴晋人 曰:“有所谓蜗者,君
知之
乎?”曰:“然。”“有国于蜗之
25回 ,有乎出而莫 见其门。人皆尊其
知之
所知,而莫知恃其
知之
所不知而后
25回 则始,此物之所有 。言之所尽,
知之
所至,极物而已。睹道之人,不随
28回 生则利轻。”中山公子牟曰:“虽
知之
,未能自胜也。”瞻子曰:“不能
33回 /a>之物,无建己 之患,无用
知之
累,动静不离于理,是以终身无誉
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