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德伯家的苔丝
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德伯家的苔丝
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1回 德贝维尔爵士传下来的,据纪功寺
文
档①记载,他是跟随征服者威廉王
1回
①纪功寺
文
档(Battle Abbey
1回 ls),记录皇家每年收支情况的
文
件,始于1131年,止于184
2回 贵的门第,祖先的枯骨,纪功的铭
文
,德北菲尔家族的容貌,在苔丝人
3回 它已经十分破旧了,边儿都磨到了
文
字的边上。苔丝拿起书,她
5回 的已经灭绝、半灭绝和破产家族的
文
献,仔细地查找了一个小时,最后
5回 脸上的皱纹是记忆的体现,像象形
文
字一样代表着她的家族和英国好几
8回
①原
文
Hollyberry,意为冬青
14回 士和仆人。她按照规矩继续念主祷
文
,孩子们的声音小得像蚊子叫,跟
14回 她的内心深处念开了感谢上帝的祷
文
,她用风琴和声一样的音调念祷
文
15回 ,1515-1568),英国散
文
家,曾做过英女王伊丽莎白的老师
15回 ,上
文
引自所着《论教师》(The S
15回 《忏悔录》,是马丁·路德和喀尔
文
教的思想先驱。
18回 入教会的第一步,是一篇还没有正
文
的序言。他这个人不但信教,而且
18回 62),法国数学家和哲学家,引
文
引自其《沉思录》“总序”。
18回
②该
文
出自于英国诗人托玛斯·葛雷的《
18回 脱了长期的忧郁,那种忧郁是因为
文
明的人类对仁慈的神逐渐丧失信心
18回 到适意;克里克太太认为克莱尔温
文
23回 己建立起来的思想观念在作怪;从
文
明的观点看,她们的爱情根本就没
24回 ermindorean来自希腊
文
,热的意思,暑月也有被译为雾月
25回 克利夫、胡斯、马丁·路德和加尔
文
一派传下来的真正传人,福音教派
25回 烦恼不幸对他的父亲说,假如现代
文
明的宗教是从希腊起源的,不是从
25回 。他们每一个人都坦诚地承认,在
文
明的社会里,还有千千万万的无足
26回 就他看来,直到今天,也许可以说
文
化对于那些被置于它的影响之下的
26回 人中间,虽然他是最有欣赏力的人
文
主义者,最有理想的宗教家,甚至
26回 牧师的冷淡,原因就是他按照加尔
文
的学说严格解释了《新约》,而他
26回 的同行们则认为加尔
文
学说是有害的。
28回 中在她的脸上,仿佛上面刻有象形
文
字似的。看上去她的拒绝好像是真
30回 十分敏感的人,所以她刚才和物质
文
明的漩涡接触了几分钟,这种接触
30回 丝对农村以外的知识所知不多。下
文
克莱尔也提千夫长,是对苔丝的一
30回 这种力量不是研究社会道德的空洞
文
章控制得了的。
34回 他心里想着,仿佛在揣摸一段难读
文
章的真正结构。“这个小女人的一
34回 了传家宝物。有关这件事的准确条
文
,也一并抄录附寄。<
34回 这就是她的罪恶。她应该把最后一
文
钱的帐还清,就在这里和这时候把
35回
①引自史
文
朋的诗剧《在卡里顿的阿塔兰塔》
40回 相信我了。可是我应该提醒你,在
文
明的眼睛看来——我是说西方的
文
41回 都是这样,其实他们都是一些十分
文
明的人,只是在秋天或冬天的几个
42回
①见史
文
朋的《诗歌和民谣》中的“Fra
44回 道老克莱尔先生是一个朴素的加尔
文
派,对这方面并不在乎,所以她就
44回 吏和罪人的时候,实在不该忘记为
文
士和法利赛人的痛苦说几句话①;
46回 非洲去?——我已经把这份宝贵的
文
件弄到手了。这也是我
46回 至《哲学辞典》下至赫胥黎的《论
文
集》①里,都可以找出许多同这段
46回 出版于一六六四年。赫胥黎的《论
文
集》(Huxley's Ess
46回 英国生物学家和哲学家,他的《论
文
集》出版于1884年。
49回 头。他以前顽固地褒扬希腊的异教
文
化,贬抑基督教的信仰;在希腊的
49回 异教
文
明里,一个人因为受到强暴才屈服
52回 *的石碑前面,石碑上面刻着花体
文
字:
52回 像红衣主教那样能够阅读教会拉丁
文
,但是她知道这儿是她祖坟的墓门
54回 得更加精美的墓碑。墓碑刻着的碑
文
如下:
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