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76回 欲成之,何不使人谓燕相国曰:‘
圣
人不能为时,时至而弗失。舜虽贤
82回 工之所失也,而为天下名器。然则
圣
王之所弃者,独不足以厚国家乎?
82回 为其凋荣也。良医知病人之死生,
圣
主明于成败之事,利则行之,害则
83回 发而为狂,不足以为臣耻。五帝之
圣
而死,三王之仁而死,五伯之贤而
91回 夫人生手足坚强,耳目聪明,而心
圣
知,岂非士之所愿与?”应侯曰:
91回 毋绝,与天下终。岂非道之福,而
圣
人所谓吉祥善事与?”应侯曰:“
91回
蔡泽曰:“主
圣
臣贤,天下之福也;君明臣忠,国
91回 忠成名,是微子不足仁,孔子不足
圣
,管仲不足大也。”于是应侯称善
91回 天之常数也;进退、盈缩、变化,
圣
人之常道也。昔者,齐桓公九合诸
144回 里而一士,是比肩而立;百世而一
圣
,若随踵而至也。今子一朝而见七
151回 也。’夫上见其原,下通其流,至
圣
人明学,何不吉之有哉!
158回 后起者藉也,而远怨者时也。是以
圣
人从事,必藉于权而务兴于时。夫
211回 p> “夫黄鹄,其小者也,蔡
圣
侯之事因是以。南游乎高陂,北陵
211回
“蔡
圣
侯之事其小者也,君王之事因是以
218回 :“明愿有问君而恐固。不审君之
圣
孰与尧也?”春申君曰:“先生过
218回 如尧,臣之能不及舜。夫以贤舜事
圣
尧,三年而后乃相知也,今君一时
218回 而知臣,是君
圣
于尧而臣贤于舜也。”春申君曰:
223回 者权重,信忠在己而众服焉。此先
圣
之所以集国家、安社稷乎!子何为
231回 寡人,何如?”赵豹对曰:“臣闻
圣
人甚祸无故之利。”王曰:“人怀
239回 之民,仁者不用也;求得而反静,
圣
主之制也;功大而息民,用兵之道
241回 之所居也,万物财用之所聚也,贤
圣
之所教也。仁义之所施也,诗书礼
241回 便用也;礼者,所以便事也。是以
圣
人观其乡而顺宜,因其事而制礼,
241回 以乡异而用变,事异而礼易。是故
圣
人苟可以利其民,不一其用;果可
241回 之变,知者不能一;远近之服,贤
圣
不能同。穷乡多异,曲学多辨。不
241回 。修法无愆,民之职也。三者,先
圣
之所以教。今君释此,而袭远方之
241回 致意。故势与俗化,而礼与变俱,
圣
人之道也。承教而动,循法无私,
241回 身死,贱国者族宗。反此两者,先
圣
之明刑,臣下之大罪也。臣虽愚,
241回
赵造曰:“臣闻之,
圣
人不易民而教,知者不变俗而动。
241回 礼世不必一其道,便国不必法古。
圣
人之兴也,不相袭而王。夏、殷之
241回 而民易,是吴、越无俊民也。是以
圣
人利身之谓服,便事之谓教,进退
241回 所以齐常民,非所以论贤者也。故
圣
与俗流,贤与变俱。谚曰:‘以书
293回 > 武侯曰:“善。吾乃今日闻
圣
人之言也!西河之政,专委之子矣
294回 %90">老子
》曰:“
圣
人无积,尽以为人,己愈有;既以
422回 ,不成则无患,然则先与强国者,
圣
人之计也。”
444回 齐王曰:“然则奈何?”对曰:“
圣
人之制事也。转祸而为福,因败而
452回 伐齐,正利也。尊上交,务正利,
圣
王之事也。”
463回
“臣闻贤
圣
之君,不以禄私其亲,功多者授之
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