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折狱龟鉴
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折狱龟鉴
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1回 为并州平北府司马。有白璧还兵药
道
显,被诬为贼,官属咸疑之。祥曰
1回 :“
道
显面有悲色。察狱以色,其此之谓
1回 。有上蔡董毛奴,赍钱五千,死于
道
路。或疑张堤行劫,又于堤家得钱
1回 掩僧,并获赃物。自是部内肃然,
道
无拾遗。出
1回 ,真定有浮屠,为其徒诬告祝诅不
道
,武后怒,命按诛之。怀古得其枉
1回 ,是无容复见陛下。”帝意解,即
道
运冤状。帝感寤曰:“非卿,孰能
2回 、歙间有强盗,夜杀一行旅,弃尸
道
上,携其首去。将晓,一人继至,
2回 记,以戒理官。见尹洙龙图所撰神
道
碑。
2回 守吏数人而已。见曾巩舍人所撰神
道
碑。
2回 佐宣徽,初为筠州推官。时吉州有
道
士,与商人偕行,夜宿邮舍饮,而
2回 商人暴卒。
道
士惶恐遁去,为逻者所获,捕系百
2回 州浦江令。时有民与其母税邸舍于
道
,客有过者,暴病,未及闻县而死
2回
夫逆旅之冤,与
道
士类矣。苟非尽心察情,不能得其
2回 归者,其侣得其衣以还其家。醉人
道
毙,丧家遂执以诉。贺曰:“以衣
2回 久之,以布衣书里姓联诉事,行乞
道
上。或教周诉于饶。齐非贯所部,
2回 仁也;冤抑弗伸,非义也。仁义之
道
,并行而不悖者,故于释冤继以伸
3回 ?”朗对曰:“忠、平自知所犯不
道
,故多有虚引,冀以自明。”帝曰
3回 囚,上急变,传送江都。至长安,
道
梗。高祖已定京师,将斩之,靖呼
3回 尽心之效也。楚金事迹,见唐书张
道
源传,乃其族孙也。以传考之,楚
3回 州刺史,越王贞将举兵,遗书假
道
,将应之。主进其使,语以勉王
3回 。有富民,父亡未几,奉继母不以
道
。元日,上寿于母,因复赐觞于子
3回 死,从者皆贳。见曾巩舍人所撰神
道
碑。
3回 蠹,以其状闻。诏:县尉杖脊,配
道
州衙前;县令贬文学参军;余配广
3回 死。邻证既明,其诬乃辨。见陈师
道
正字所撰墓志。 按:此盖死者子
5回 同县,疑其故也。”躬曰:“‘周
道
如砥,其直如矢。’‘君子不逆诈
5回
按:折狱之
道
,必先鞫情,而后议罪。今情犹未
5回 镐尚幼,问知其故,辄曰:“僧、
道
毁天尊佛像,可以比也。”兄甚奇
5回 妻之父母兄弟数口。州司以为“不
道
”,缘坐妻子。刑曹驳曰:“殴妻
5回 ,制劫盗同籍期亲补兵。余杭人薄
道
举为劫,从弟代公、
道
生并大功亲
5回 议曰:“妇人三从,夫死从子。今
道
举为劫,叔父已殁,代公、
道
生并
5回 乖大功不谪之制,又失妇人三从之
道
。谓其母子并宜见原。”出
6回 尸。”因使觇其后。寡妇出,与一
道
士语曰:“事了矣。”俄将棺至。
6回 杰即令捕
道
士,劾问,具服:“与寡妇通,为
6回 子所制,故欲除之。”于是杖杀
道
士,纳于棺。旧出唐书本传。
6回
邻人与
道
士类矣,然彼教寡妇讼其子以死罪
6回 妖民也。与“假鬼神以疑众,执左
道
以乱政”者同矣,可不惩欤!
6回 不教而杀,谓之虐。”重荣固不足
道
,此事亦非所取。旧集载之,故略
6回
按:惩恶之事,本非中
道
,不得已而为之。论卒法外者,谓
6回 通判为之乃可称耳,在于监司不足
道
也。但其惩恶亦有取焉,故特着之
6回 。豪猾惕息。见司马光丞相所撰神
道
碑。
7回 >,改行自新,和可知也。察奸之
道
,莫善于此。夫苛察细事,骇服众
7回 人,以矜其明者,于翁归何足
道
哉?拟诸古之良吏,其郑子产之流
7回 术耳。酷吏之事,善人所恶,何足
道
哉!
7回 隋薛胄,为兖州刺史。有陈州人向
道
力,伪作高平郡守,将之官。胄遇
7回 乃听诣郡。既而悔之,即遣主簿追
道
力。部人徐俱罗尝任海陵郡守,先
7回 是,已为
道
力伪代之。比至秩满,公私不悟。
7回 俱罗语君馥云:“向
道
力经代为郡,岂容疑之。”君馥又
7回 陈固请,胄呵之,乃止。遂收之,
道
力惧而引伪。时称神明。出
7回 > 按:徐俱罗、王君馥皆不觉
道
力有异,而胄独能察之,斯可谓明
7回 鬼解除,即使人告其夜祠,咒诅不
道
。吏讯验,笞杀之。与屠犬者类矣
7回 者九人弃之市。见曾巩舍人所撰神
道
碑。
7回 类,故附着焉。见尹洙龙图所撰神
道
碑。
7回 文字,记潭之军伍、兵仗、城郭、
道
路,乃智高所用为内应者。颛令枭
7回 ,操攻具往。见王安石丞相所撰神
道
碑。夫言之异者,必有奸也。收捕
7回 降监庆州酒。频景佑元年使契丹,
道
中病卒。见本传。
8回 收廷掾考问,具服:“不杀人,取
道
边死人。”后人莫敢欺者。旧出<
8回 案整密,不可得反。”虽酷吏无足
道
,然于此一节亦有取焉耳。
9回 ,临淮有一人,持匹缣到市卖之,
道
遇雨,披覆。后一人至,求共庇荫
11回 之。然事既细微,鞫亦刻薄,何足
道
哉!
11回 中得故简,而揭视之,乃房陵商人
道
为贼所掠者,贼即引服。不尔几脱
13回 葱唐张允济,初仕隋为武阳令时,
道
中见一姥,种葱结庵守之。允济曰
14回 人被盗黑牛,背上有白毛。长史韦
道
建谓中从事魏
道
胜曰:“使君在沧
14回 仲之相齐侯也,伐山戎还,而迷失
道
。仲令解纵老马,军随以行,乃得
14回 之。鷟盖采用此术也。夫故
道
有迹可求,而人莫能识,彼皆识故
14回
道
者,则宜假以求之矣。是亦君子善
15回 正不废谲,功乃可成;谲不失正,
道
乃可行。是于谲盗之术,取其一端
16回 膺,镇岳阳。因出游览,有丧舆驻
道
左,男子五人,衰服随之。元膺曰
16回 即惶怖服罪。盖一民与僧同行,于
道
中杀之,取其祠部戒牒,自披剃为
17回 初以右班殿直,为永安县巡检。明
道
末,京西旱蝗,有恶贼二十三人。
19回 讥其枉费,晏曰:“大国不可以小
道
理。凡所创制,须谋经久。船场执
19回 运自此阙绝。晏言“大国不可以小
道
理”,良可信也。见东坡奏议。元
19回 ,不禁自息。见司马光丞相所撰神
道
碑。
20回 也。”乃遣县中耆旧,更往敦谕,
道
路不绝。元预等各生感悔,诣县顿
20回 于地下矣。”见范仲淹参政所撰神
道
碑。
20回 盗卒得不死。(见曾巩舍人所撰神
道
碑。) 按:盗非伤主,计赃为罪
20回 人者,果不同谋,始受其佣,而中
道
被胁以行。卒得免死。见吕大防丞
20回 谨,故感于梦寐。记曰:“至诚之
道
,可以前知。”其此之谓欤?
21回 欠负赔填,既已足矣,亦有可恕之
道
。则置而不问者,乃许其悔过,非
21回 ,无所不至矣。是安知君子宥过之
道
哉!
21回 矣,此之谓也。然王制云:“执左
道
以乱政,杀;假鬼神以疑众,杀。
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