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抱朴子
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抱朴子
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1回 避偾车之险路。吟啸苍崖之閒,而
万物
化为尘氛。怡颜丰柯之下,而朱户
2回 ,而所尝识者未若所不识之众也。
万物
云云,何所不有,况列仙之人,盈
3回 莫灵於人。故达其浅者,则能役用
万物
,得其深者,则能长生久视。知上
4回 其所求如口所道皆自至,可致天下
万物
也。欲隐形及先知未然方来之事,
5回 遗俗得意之徒,比崇高於赘疣,方
万物
乎蝉翼,岂苟为大言,而强薄世事
5回 人在气中,气在人中,自天地至於
万物
,无不须气以生者也。善行气者,
7回 降而静,彼天地犹不知所以然也。
万物
感气,并亦自然,与彼天地,各为
7回 ,体有巨细耳。有天地之大,故觉
万物
之小。有
万物
之小,故觉天地之大
7回 血气非肌肤之所造也。天地虽含囊
万物
,而
万物
非天地之所为也。譬犹草
7回 非有为焉。俗人见天地之大也,以
万物
之小也,因曰天地为
万物
之父母,
7回
万物
为天地之子孙。夫虱生於我,岂我
7回 之秀於松枝,非彼四物所创匠也,
万物
盈乎天地之閒,岂有异乎斯哉?天
7回 机兆之未朕,我能先觉之,是我与
万物
之情,无不尽矣,幽翳冥昧,无不
9回 无,则影响犹为有焉;论其有,则
万物
尚为无焉。隶首不能计其多少,离
10回 耻焉。凡言道者,上自二仪,下逮
万物
,莫不由之。但黄老执其本,儒墨
16回 以狐血鹤血涂一丸,内爪中,以指
万物
,随口变化,即山行木徙,人皆见
17回 此岁,其岳之方面,皆同禁也。又
万物
之老者,其精悉能假讬人形,以眩
21回 之端,意飘飘焉若在乎倒景之邻。
万物
不能搅其和,四海不足汩其神。<
22回 ,不能移其志。荣华,犹赘疣也;
万物
,犹蜩翼也。若然者,岂肯诘屈其
22回 腹仰河而已满,身集一枝而余安,
万物
芸芸,化为埃尘矣。食啮弱糊口,
23回 所以移蒙蔽。披玄云而扬大明,则
万物
无所隐其状矣;舒竹帛而考古今,
45回 坟》《索》之微言,鬼神之情状,
万物
之变化,殊方之奇怪,朝廷宗庙之
55回 舍安昌之膏腴,取北郭之无欲,诚
万物
之可细,亦何往而不足哉!北辰以
56回 ,舍旃焉如。夫栖重渊以颐灵,外
万物
而自得,遗纷埃於险途,澄精神於
57回 是立天以明,无不包也。坤云至哉
万物
资生,是地德仁,承顺而已。先後
58回 秣於濯龙之厩。是以掇蜩之叟,忘
万物
於芳林,垂纶之生,忽执珪於南楚
68回 ,穿本完之鼻,绊天放之脚,盖非
万物
并生之意。夫役彼黎烝,养此在官
68回 祸乱不作,干戈不用,城池不设,
万物
玄同,相忘於道,疫疠不流,民获
68回 玄黄剖判,七耀垂象,阴阳陶冶,
万物
群分也。由滋以言,亦知鸟聚兽散
68回 张网,蚤虱不馁,使人智巧,役用
万物
,食口衣身,何足剧乎?但患富者
68回 审严城,何讥焉尔。夫两仪肇辟,
万物
化生,则邪正存焉尔。夫圣人知凶
69回 独往,不牵常欲,神叁造化,心遗
万物
,可欲不能虿介其纯粹,近理不能
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