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抱朴子
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抱朴子
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3回 能犯,五兵百毒不能中,忧喜毁誉
不为
累,乃为贵耳。若委弃妻子,独处
5回 造次也。患於闻之者不信,信之者
不为
,为之者不终耳。夫得之者甚希而
5回 ,犹能若是,岂况神仙之道,何所
不为
?夫人所以死者,诸欲所损也,老
7回 所作,皆由其手,天之神明,何所
不为
,而云人生各有所值,非彼昊苍所
7回 不劳神於七经,不运思於律历,意
不为
推步之苦,心
不为
艺文之役,众烦
8回 也,而沈遁放逸,养其浩然,昇降
不为
之亏,大化
不为
之缺也。况学仙之
10回 气告和,四时不失寒燠之节,风雨
不为
暴物之灾,玉烛表昇平之徵,澄醴
11回 许,身毛乃脱落,转老而死。向使
不为
人所得,便成仙人矣。
12回 仙必可得,圣人已修之矣,而周孔
不为
之者,是无此道可知也。”
12回 名,不敢复料之以事,谓为圣人所
不为
,则人无复能之者也;圣人所不知
12回 俗人或曰:“周孔皆能为此,但
不为
耳。”
12回 翔八极,兴云致雨,移山拔井,但
不为
耳。一不以记籍见事为据者,复何
12回 仲尼不皆密修其道乎?正复使圣人
不为
此事,未可谓无其效也。人所好恶
12回 照,圣人有所不知,岂可以圣人所
不为
,便云天下无仙!是责三光不照覆
14回 久视为业,而庄周贵於摇尾涂中,
不为
被网之龟,被绣之牛,饿而求粟於
14回 :“设有死罪,而人能救之者,必
不为
之吝劳辱而惮卑辞也,必获生生之
16回 具论道之意耳。夫变化之术,何所
不为
。盖人身本见,而有隐之之法。鬼
17回 入名山,不可不知遁甲之秘术,而
不为
人委曲说其事也。而灵宝经云,入
18回 之後,略无所为也。未成之閒,无
不为
也。采掘草木之药,劬劳山泽之中
20回 ,多行欺诳世人,以收财利,无所
不为
矣。此等与彼穿窬之盗,异途而同
21回 则尊,德胜则贵,隋珠弹雀,知者
不为
。何必须权而显,俟禄而饱哉!<
22回 所不能为,割近才所不能割,少多
不为
凡俗所量,恬粹
不为
名位所染,淳
22回 得意山泽,不荷世贵,荡然纵肆,
不为
时用,嗅禄利(有脱文),诚为天
25回 号吐令,则车訇若震霆之激响,而
不为
邪辩改其正。画法创制,则炳若七
25回 救也。是以小善虽无大益,而不可
不为
;细恶虽无近祸,而不可不去也。
31回 ,竭心力於百揆,进善退恶,知无
不为
者,臣所以报知己也。世有隐逸之
35回 易也。但共遣其私情,竭其聪明,
不为
利欲动,
不为
属托屈。所欲举者,
35回 ,惧者甚众。夫急辔繁策,伯乐所
不为
;密防峻法,德政之所耻。”
35回 “自有天性好古,心悦艺文。学
不为
禄,味道忘贫,若法高卿周生烈者
36回
“天下
不为
尽不中交也,率於为益者寡而生累
36回 见;及飞轻走迅,游猎傲览,咸所
不为
,殊不喜嘲亵。凡此数者,皆时世
38回
然耀灵光夜之珍,
不为
莫求而亏其质,以苟且於贱贾;洪
38回 锺周鼎(或有脱文),
不为
委沦而轻其体,取见举於侏儒;峄
38回 阳云和,
不为
不御而息唱,以竞显於淫哇;冠群
42回 梗概简缓,言希貌朴,细行阙漏,
不为
小勇,口止局口止脊拘检,犯而不
42回 附,品藻所遗。而立朝正色,知无
不为
,忠於奉上,明以摄下。盖难分之
45回 钩吻者也,岂所谓以小善为无益而
不为
,以小恶为无损而不止,以至恶积
48回 其不可而能用此等。亦时有快者,
不为
尽无所中也。要於不精者率多矣。
48回 斧者,或曲绳墨於附己。选之者既
不为
官择人,而求之者又不自谓不任,
53回 ,攻过箴阙,退则端诚杜私,知无
不为
者,谓之门音騃徒苦。夙兴夜寐,
53回 而朝隐,知者不肯吐其秘算,勇者
不为
致其果毅,忠謇离退,奸凶得志,
58回 >抱朴子
曰:豹笏之裘,
不为
负薪施;九成六变,
不为
聋夫设;
58回 高唱远和,
不为
庸愚吐;忘身致果,
不为
薄德作。
59回 90">抱朴子
曰:南金
不为
处幽而自轻,瑾瑶不以居深而止洁
59回 如家,奉君也如亲,则不忠之事,
不为
其罪矣。仁人之视人也如己,待疏
59回 也犹密,则不恕之怨,
不为
其责矣。
60回 疑者之路,赈贫者之乏,何异春华
不为
肴粮之用,茝蕙不救冰寒之急。古
68回 ,譬夫婴孩,智慧未萌,非为知而
不为
,欲而忍之也。若人与人争草莱之
70回 ,而官以文私从兄行,无军名,遂
不为
论。侯曰:“弟与我同冒矢石,疮
70回 之乏;若殊自不足,亦不割己也。
不为
皎皎之细行,不治察察之小廉。村
70回 虽门宗子弟,其称两皆以付邦族,
不为
轻乎其价数也。
70回 尽不如示一尺之书,故因本不喜而
不为
,盖此俗人所亲焉。
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