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抱朴子
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抱朴子
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1回 ,虽顾眄为生杀之神器,唇吻为兴
亡
之关键,绮榭俯临乎云雨,藻室华
2回 :“夫有始者必有卒,有存者必有
亡
。故三五丘旦之圣,弃疾良平之智
2回 昔矣。况告之以神仙之道乎?夫存
亡
终始,诚是大体。其异同参差,或
2回 人如己,而人君兼弱攻昧,取乱推
亡
,辟地拓疆,泯人社稷,駈合生人
3回 ,则变易形貌,吞刀吐火,坐在立
亡
,兴云起雾,召致虫蛇,合聚鱼鳖
3回 卦兆之休咎,运三棋以定行军之兴
亡
,推九符而得祸福之分野,乘除一
3回 >汉书
又载魏尚能坐在立
亡
,张楷能兴云起雾,皆良史所记,
4回 教者,为作方法,委曲欲使其脱死
亡
之祸耳,可谓至言矣。然而俗人终
8回 然,有身而不私,有生而不营,存
亡
任天,长短委命,故不学仙,亦何
9回 偶有自差,便谓受神之赐,如其死
亡
,便谓鬼不见赦,幸而误活,财产
9回 徒,或称千岁,假讬小术,坐在立
亡
,变形易貌,诳眩黎庶,纠合群愚
9回 为其致用,威倾邦君,势凌有司,
亡
命逋逃,因为窟薮。皆由官不纠治
10回 今,能仰观俯察,历变涉微,达兴
亡
之运,明治乱之体,心无所惑,问
11回
余
亡
祖鸿胪少卿曾为临沅令,云此县有
11回 三十七人,开书所视不忘,坐在立
亡
。仙经曰:虽服草木之叶,已得数
12回 风,易流遁之俗,匡将危之主,扶
亡
徵之国,刊诗书,撰河洛,著经诰
12回 孔密自为之,而秘不告人,外讬终
亡
之形,内有上仙之实。如此,则子
13回 ,葬而守之。列仙传云:黄帝自择
亡
日,七十日去,七十日还,葬於桥
13回 有叶,而其所以为烟为叶者,已先
亡
矣。世人以觉病之日,始作为疾,
13回 ;阴阳不交,伤也;积伤至尽则早
亡
,早
亡
非道也。是以养生之方,唾
14回 穀则积年不饥,役使鬼神,坐在立
亡
,瞻视千里,知人盛衰,发沈祟於
15回 ,言语又不肯大声。问之云,断穀
亡
精费气,最大忌也。余亦屡见浅薄
15回
曰:“神道有五,坐在立
亡
其数焉。然无益於年命之事,但在
18回 见,听之不闻,存之则在,忽之则
亡
,向之则吉,背之则凶,保之则遐
18回 国,养其气所以全其身。民散则国
亡
,气竭即身死,死者不可生也,
亡
19回 、鹿卢蹻经、蹈形记、守形图、坐
亡
图、观卧引图、含景图、观天图、
19回 筭律三卷、移门子记、鬼兵法、立
亡
术、练形记五卷、郤公道要、角里
20回 是神物也。有德则自出,无道则沦
亡
。君但修己,此必自来,不可以力
20回 喜,故往见之,乃定非也。此人因
亡
走矣。
24回 吕,其兴勃然;辛癸染乎推崇,其
亡
忽焉。朋友师傅,尤宜精简。必取
24回 能朝夕讲论忠孝之至道,正色证存
亡
之轨迹,以洗濯垢涅,闲邪矫枉,
25回 乎!人主不澄思於治乱,不深鉴於
亡
徵,虽盼百寻之秋毫,耳精八音之
25回 ,居安不忘乘奔之戒,处存不废虑
亡
之惧,操纲领以整毛目,握道数以
25回 之器,圈聚食肉靡谷之物。然则危
亡
不可以怨天,微弱不可以尤人也。
30回 故繁足者死而不弊,多士者乱而不
亡
。然剑戟不长於缝缉,锥钻不可以
32回 余年,内无秕政,外无侵削;人之
亡
没,殄瘁响集。岂非才所不逮,其
33回 毅出而燕坏,种蠡入而越霸。破国
亡
家,失士者也。岂徒有之者重,无
34回
“
亡
国非无令也,患於令烦而不行;败
34回 “俗儒徒闻周以仁兴,秦以严
亡
,而未觉周所以得之不纯仁,而秦
34回 党。天下欲反,十室九空。其所以
亡
,岂由严刑?此为秦以严得之,非
36回 !然性苟不堪,各从所好,以此存
亡
,予不能易也。
38回 石为玉,未有伤也;以愚为贤者,
亡
之诊也。盖诊
亡
者虽存而必
亡
,犹
39回 芒眇昧,祸福交错乎倚伏之间,兴
亡
缠绵乎盈虚之会;迅游者不能脱逐
40回 党破则升泰之所由也,主威夺则危
亡
之端渐矣。毁所畏则恐辞之不痛,
41回
“夫
亡
射之箭,皆破秋毫。然准的恒不得
42回 直而执平者,道人也。尽烝尝於存
亡
,保发肤以扬名者,孝人也。垂恻
42回 者,清人也。笃始终於寒暑,虽危
亡
而不猜者,义人也。守一言於久要
42回 阴以进德者,益人也。识多藏之厚
亡
,临禄利而如遗者,廉人也。不改
42回 者,理人也。步七曜之盈缩,推兴
亡
之道度者,术人也。赴白刃而忘生
43回 别板,必十人已上,必备远行及死
亡
。又令女之父兄若伯叔,答婿家书
44回 变,在乎呼吸。及其闷乱,若存若
亡
,视泰山如弹丸,见沧海如盘盂,
44回 疏,大禹以兴。糟丘酒池,辛癸以
亡
。丰侯得罪,以戴尊衔怀。景升荒
44回 > 或人难曰:“夫夏桀殷纣之
亡
,信陵汉惠之残,声色之过,岂唯
44回 夫使彼夏桀殷纣信陵汉惠荒流於
亡
国之淫声,沈溺於倾城之乱色,皆
45回
夫桀倾纣覆,周灭陈
亡
,咸由无礼,况匹庶乎!盖信不由
47回
存
亡
之机,於是乎在。轻而为之,不亦
50回 经荒历乱,埋藏积久,简编朽绝,
亡
失者多,或杂续残缺,或脱去章句
50回 以觉焉。近者夏侯湛潘安仁并作补
亡
诗,白华由庚南陔华黍之属,诸硕
54回 疾之失於彼,不能改弦於此。鉴乱
亡
之未远,而蹑倾车之前轨,睹枳首
54回 庸,委以重任,危机急於弓广弩,
亡
徵著於日月,而自谓安於峙岳,唐
54回 冻馁;心神悦於爱媚,而不以念存
亡
之弘理。盖轻乎崇替之源,而忽乎
55回 兴焉;祸赴,则虽强可弱,虽存可
亡
焉。此不期而必会,不招而自来者
56回 以独往,何货贿之秽情。夫藏多者
亡
厚,好谦者忌盈,含夜光者速剖,
57回 “夫心不违仁而明不经国,危
亡
之祸,无以杜遏,亦可知矣。夫料
57回 之行可力为,而至鉴玄测幽之明难
亡
假。精粗之分,居然殊矣。夫体不
57回 ,外坠城池之险,内无戈甲之备,
亡
国破家,不明之祸也。”
58回 者贵於理遗音於千载之外,而得兴
亡
之迹。明者珍於鉴逸群於寒瘁之中
58回 公者,斗筲之吏;黥布者,刑黜之
亡
隶。当其行龙姿於虺蜥之中,卷凤
59回 >抱朴子
曰:聪者,料兴
亡
於遗音之绝响;明者,觌机理於玄
59回 故暗君之所轻,盖明主之所重也。
亡
国之所弃,则治世之所行也。
59回 败,不始甲子之朝。其强久矣,其
亡
尚矣。
66回 进忠烈於朝廷,立御每於疆场,解
亡
徵於倒悬,折逆谋之竞逐。若鲍子
67回 一人也。而论更剧,无所顾忌,寻
亡
走投荆州牧刘表,表欲作书与孙权
68回 自喻,秦始忧万世之同谥,故致倾
亡
,取笑将来。若能惧危夕惕,广纳
68回 蹑玉堂,或委刍豢而登卿相,或自
亡
命而为上将,伯柳达雠人,解狐荐
70回 枉有理之家。或为逋逃之薮,而飨
亡
命之人;或挟使民丁,以妨公役;
70回 帝深亦疾之,欲取其首,尔乃奔波
亡
走,殆至屠灭。前鉴不远,可以得
70回 子书。会遇兵乱,流离播越,有所
亡
失,连在道路,不复投笔十余年,
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