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抱朴子
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抱朴子
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1回 故穷富极贵,不足以诱之焉,其馀
何
足以悦之乎?直刃沸镬,不足以劫
1回 之焉,谤讟
何
足以戚之乎?常无心於众烦,而未
2回 者未若所不识之众也。万物云云,
何
所不有,况列仙之人,盈乎竹素矣
2回 同,已有天壤之觉,冰炭之乖矣。
何
独怪仙者之异,不与凡人皆死乎?
2回 女易形,老彭之寿,殇子之夭,其
何
故哉?苟有不同,则其异有
何
限乎
2回 天下必无此事。夫目之所曾见,当
何
足言哉?天地之间,无外之大,其
2回 浅薄之人,风尘之徒。况彼神仙,
何
为汲汲使刍狗之伦,知有之
何
所索
2回 若,常云可五十年不食,正尔,复
何
疑哉?又云,令甘始以药含生鱼,
2回 ,仙人七十有馀,诚无其事,妄造
何
为乎?邃古之事,
何
可亲见,皆赖
2回 不信。然则古史所记,一切皆无,
何
但一事哉?俗人贪荣好利,汲汲名
2回 然也。况於神仙,又难知於斯,亦
何
可求今世皆信之哉?多谓刘向非圣
2回 焉。况乎求仙,事之难者,为之者
何
必皆成哉?彼二君两臣,自可求而
2回 或始勤而卒怠,或不遭乎明师,又
何
足以定天下之无仙乎?
2回 ,则高位厚货,乃所以为重累耳。
何
者?学仙之法,欲得恬愉澹泊,涤
2回 ,虱群攻则卧不得宁。四海之事,
何
祗若是。安得掩翳聪明,历藏数息
2回 不能修,患流俗之臭鼠而不能委。
何
者?爱习之情卒难遣,而绝俗之志
2回 不见鬼者见鬼,推此而言,其馀亦
何
所不有也。鬼神数为人间作光怪变
2回 况於世间,幸有自然之金,俗人当
何
信其有可作之理哉?愚人乃不信黄
3回 彭,犹木中之有松柏,禀之自然,
何
可学得乎?”
3回 九百有馀,按而行之,无不皆效,
何
为独不肯信仙之可得乎!仙道迟成
3回 文,以必不可得之事,诳误将来,
何
所索乎!苟无其命,终不肯信,亦
3回 者触物能名,洽闻者理无所惑耳。
何
必常与龟鹤周旋,乃可知乎?苟不
3回 不死,其与凡物不同亦远矣,亦复
何
疑於千岁哉?仙经象龟之息,岂不
3回 父下入就之,乃知其不死。问之从
何
得食,女言粮初尽时甚饥,见冢角
3回 ,琴高乘朱鲤於深渊,斯其验也。
何
但须臾之蛰,须刻之飞而已乎!龙
3回 ,“我等不知今人长生之理,古人
何
独知之?”“此盖愚暗之局谈,非
3回 猜疑在胸,皆自其命,不当诘古人
何
以独晓此,而我
何
以独不知之意耶
3回 ,此不可以理推者也。万殊纷然,
何
可以意极哉?设令抱危笃之疾,须
3回 已洒之血,本自一体,非为殊族,
何
以既斩之而不可续,已洒之而不中
3回 况於以宜身益命之物,纳之於己,
何
怪其令人长生乎?”
3回 可知矣。小既有验,则长生之道,
何
独不然乎!”
3回 皆有子弟,以承祭祀,祭祀之事,
何
缘便绝!”
3回 玄虚,其所尚则同,其逝止或异,
何
也?”
3回 虑。正复且游地上,或入名山,亦
何
所复忧乎?彭祖言,天上多尊官大
3回 地上也。若幸可止家而不死者,亦
何
必求於速登天乎?若得仙无复住理
4回 之法。就令闻之,亦万无一信,如
何
?夫饮玉台则知浆荇之薄味,睹昆
4回 无所先入,欲以弊药必规昇腾者,
何
异策蹇驴而追迅风,棹蓝舟而济大
4回 ,神仙独见此理矣,其去俗人,亦
何
缅邈之无限乎?世人少所识,多所
4回 告之终不肯信,云丹砂本赤物,从
何
得成此白物。又云丹砂是石耳,今
4回 烧诸石皆成灰,而丹砂
何
独得尔。此近易之事,犹不可喻,
4回 ,南夷得衮衣以负薪,夫不知者,
何
可强哉?世人饱食终日,复未必能
4回 决意,信命之可延,仙之可得,亦
何
惜於试之。试之小效,但使得二三
4回 事万端,而道术尤难明於他事也。
何
可以中才之心,而断世间必无长生
4回 之,便谓为无,则世人之智者,又
何
太多乎?今若有识道意而犹修求之
4回 煮之即烂,烧之即焦,不能自生,
何
能生人乎?
4回 ,莫轻以其方传之也。知此道者,
何
用王侯?为神丹既成,不但长生,
4回 与世事不并兴,若不废人间之务,
何
得修如此之志乎?见之诚了,执之
4回 必定者,亦
何
惮於毁誉,岂移於劝沮哉?聊书其
5回 非徒温暖之为浅益也,久视之效,
何
为不然?而世人守近习隘,以仙道
5回 跗扁鹊和缓仓公之流,必能治病,
何
不勿死?又曰,富贵之家,岂乏医
5回 犹能令已死者复生,则彼上药也,
何
为不能令生者不死乎?越人救虢太
5回 薄技,犹能若是,岂况神仙之道,
何
所不为?夫人所以死者,诸欲所损
5回 寿之三倍,况於备术,行诸秘妙,
何
为不得长生乎?此事见於
5回 计。夫炁出於形,用之其效至此,
何
疑不可绝穀治病,延年养性乎?仲
6回 ,目不接见神仙,耳不独闻异说,
何
以知长生之可获,养性之有徵哉?
6回 诚难精备,除置金丹,其馀可修,
何
者为善?”
6回 方之甲胄,不可以一札待锋刃也。
何
者,五音合用不可阙,而锋刃所集
6回 足以供累世之费者耳。苟其无此,
何
可不广播百穀,多储果疏乎?是以
6回 皆小事,而不可不知,况过此者,
何
可不闻乎?”
6回 或曰:“敢问欲修长生之道,
何
所禁忌?”
6回 名山,而世不同古,盗贼甚多,将
何
以卻朝夕之患,防无妄之灾乎?”
6回 生之道,当知二山,不审此山,为
何
所在,愿垂告悟,以袪其惑。”<
7回 或曰:“皇穹至神,赋命宜均,
何
为使乔松凡人受不死之寿,而周孔
7回 良工所作,皆由其手,天之神明,
何
所不为,而云人生各有所值,非彼
7回 推彼,人不能自知其体老少痛痒之
何
故,则彼天亦不能自知其体盈缩灾
7回 知高世之敦朴,而薄季俗之浇散,
何
独重仲尼而轻老氏乎?是玩华藻於
7回 木末,而不识所生之有本也。
何
异乎贵明珠而贱渊潭,爱和璧而恶
7回 曰:“仲尼亲见老氏而不从学道,
何
也?”
7回 瓜,沽之恐不售,忼慨思执鞭,亦
何
肯舍经世之功业,而修养生之迂阔
7回 狭见,而孤塞其聪明之所不及,是
何
异以一寻之绠,汲百仞之深,不觉
7回 有可得之理也。凡人悉使之知,又
何
贵乎达者哉?若待俗人之息妄言,
7回 引致耳。其不移者,古人已末如之
何
矣。”
7回 甫不售於蛮越,赤舄不用於跣夷,
何
可强哉?夫见玉而指之曰石,非玉
8回 鲜耳。但患志之不立,信之不笃,
何
忧於人理之废乎?长才者兼而修之
8回 ,
何
难之有?内宝养生之道,外则和光
8回 世,修之於朝隐,盖有馀力故也。
何
必修於山林,尽废生民之事,然後
8回 式遏之任,而有周不罪之以不忠。
何
者,彼诚亮其非轻世薄主,直以所
8回 学仙之士,万未有一,国家吝此以
何
为哉?然其事在於少思寡欲,其业
8回 寿,非争竞之醜,无伤俗之负,亦
何
罪乎?且华霍之极大,沧海之滉瀁
8回 足以削其广,一世不过有数仙人,
何
能有损人物之鞅掌乎?”
8回 或曰:“果其仙道可求得者,五经
何
以不载,周孔
何
以不言,圣人
何
以
8回 不度世,上智
何
以不长存?若周孔不知,则不可为
8回 广狭,宇宙之相去,凡为几里?上
何
所极,下
何
所据,及其转动,谁所
8回 无妨於为圣人,为圣人偶所不閒,
何
足以为攻难之主哉?圣人或可同去
8回 亡任天,长短委命,故不学仙,亦
何
怪也。”
9回 不请福而福来,不禳祸而祸去矣。
何
者,命在其中,不系於外,道存乎
9回 地神明,曷能济焉?其烹牲罄群,
何
所补焉?夫福非足恭所请也,祸非
9回 不夭,多惨用老,自然之理,外物
何
为!若养之失和,伐之不解,百痾
9回 夫,虽见此理,不在其位,末如之
何
!临民官长,疑其有神,虑恐禁之
9回
或问李氏之道起於
何
时。余答曰:吴大帝时,蜀中有李
9回 矣,此其不得道,居然可知矣,又
何
疑乎?若谓於仙法应尸解者,
何
不
9回 。其鲍鱼主乃曰,此是我鲍鱼耳,
何
神之有?於是乃息。
9回 之,乃曰,此是我昔所置李栽耳,
何
有神乎?乃斫去便止也。
9回 /a>道术方伎,而平安寿考者,
何
也?”
10回 乱之体,心无所惑,问无不对者,
何
必修长生之法,慕松乔之武者哉?
10回 ,为道之士,莫不飘然绝迹幽隐,
何
也?”
10回 元去之。况乎明哲,业尚本异,有
何
恋之当住其间哉?夫渊竭池漉,则
10回 为末流,既闻命矣,今之小异,悉
何
事乎?”
10回 民,不得其门,修儒墨而毁道家,
何
异子孙而骂詈祖考哉?是不识其所
11回 真菊也。夫甘谷水得菊之气味,亦
何
足言。而其上居民,皆以延年,况
11回 。由此乃觉是宅之所为,而不知其
何
故,疑其井水殊赤,乃试掘井左右
11回 之药,以食後服之。吾以咨郑君,
何
以如此。郑君言,此易知耳,欲以
12回 尚其占。此则圣道可分之明证也。
何
为善於道德以致神仙者,独不可谓
12回 孔不得为治世之圣乎?既非一矣,
何
以当责使相兼乎?按仙经以为诸得
12回 要诀,况於世人,幸自不信不求,
何
为当强以语之邪?既不能化令信之
12回 。贵不足以诱之,富不足以移之,
何
肯当自衒於俗士,言我有仙法乎?
12回 知仙道,长生不死,以此责圣人,
何
其多乎?吾闻至言逆俗耳,真语必
12回 乃知虎食其家三人,又不知此妇人
何
以不徙去之意,须答乃悟。见罗雀
12回 若此类,不可具举,但不知仙法,
何
足怪哉?又俗儒云:圣人所不能,
12回 为耳。一不以记籍见事为据者,复
何
限哉?必若所云者,吾亦可以言周
12回 ,内有上仙之实。如此,则子亦将
何
以难吾乎?亦又未必不然也。灵宝
12回 ,亦无数焉。‘圣人之大宝曰位,
何
以聚人曰财。’又曰:‘富与贵,
13回 0">抱朴子
答曰:“是
何
言欤?彼莫不负笈随师,积其功勤
13回 羡门所以致云龙也。我志诚坚,彼
何
人哉?”
13回 曰:“黄帝审仙者,桥山之冢,又
何
为乎?”
13回 寿之过人矣。若果有不死之道,被
何
不遂仙乎?岂非禀命受气,自有脩
13回 历数百岁,在殷而各仙去,况彭祖
何
肯死哉?又刘向所记列仙传亦言彭
13回 服食药物,行气导引,不免死者,
何
也?”
13回 ,而疾随复作,所以剋伐之事,亦
何
缘得长生哉?或年老为道而得仙者
13回 ,或年少为道而不成者,
何
哉?彼虽年老而受气本多,受气本
13回 气少者,不能堪之,故为所中耳。
何
以较之,设有数人,年纪老壮既同
13回 90">抱朴子
曰:“亦
何
独斯哉?然长生之要,在乎还年之
14回 热,不觉咄嗟。若心有求生之志,
何
可不弃置不急之事,以修玄妙之业
14回 ,宁可得乎?夫学者之恭逊驱走,
何
益於师之分寸乎?然不尔,则是彼
14回 令人告之不力;告之不力,则秘诀
何
可悉得邪?不得已当以浮浅示之,
14回 之直者,亦必得神仙长生度世也。
何
异诣老空耕石田,而望千仓之收,
14回 实自空罄短乏,无能法以相教,将
何
法以成人乎?余目见此辈不少,可
14回 之道,愚夫故不知此人不足可事,
何
能都不与悟,自可悲哉!夫搜寻仞
14回 士,尤应以忠信快意为生者也,云
何
当以此之亻敝然函胸臆閒乎?人自
14回 明,而神明之闻见己之甚易也。此
何
异乎在纱幌之外,不能察轩房之内
14回 延年度世,斯与救恤死事无异也。
何
可务惜请受之名,而永守
14回 称而不问不对,对必辞让而後言。
何
其道士之人,强以不知为知,以无
14回 览之而悟者,亦仙药之一草也,吾
何
为哉!不御苦口,其危至矣,不俟
14回 胜己者,可以见教之不死之道,亦
何
足为苦,而蔽者惮焉。假令有人,
14回 其不避灾危,而莫怪其不畏实祸,
何
哉?”
14回 没。但惜美疢而距恶石者,不可如
何
耳。人谁无过,过而能改,日月之
14回 则辞痛,惜在於长生而折抑邪耳,
何
所索哉?”
15回 问断穀人可以长生乎?凡有几法,
何
者最善与?”
15回 日皆死,而此等已积载而自若,亦
何
疑於不可大久乎?若令诸绝穀者专
15回 元放而桎梏之,而得自然解脱,以
何
法乎?”
16回 为趣欲强通天下之不可通者。余亦
何
为然哉!余若欲以此辈事,骋辞章
16回 人言,我晓作金银,而躬自饥寒,
何
异自不能行,而卖治躄之药,求人
16回 书而具论道之意耳。夫变化之术,
何
所不为。盖人身本见,而有隐之之
16回 之变化。变化者,乃天地之自然,
何
为嫌金银之不可以异物作乎?譬诸
16回 惊曰,道近在汝处,而不早告我,
何
也?妻曰,得之须有命者。於是伟
16回 皆投金於山,捐玉於谷,不审古人
何
用金银为贵而遗其方也?”郑君答
16回 饵服,但不及金耳。”余难曰:“
何
不饵世閒金银而化作之,作之则非
16回 此则得夫自然之道也。故其能之,
何
谓诈乎?诈者谓以曾青涂铁,铁赤
17回 鹿也。因问之曰:汝是山中老鹿,
何
敢诈为人形。言未绝,而来人即成
17回 中,辟山川百鬼万精虎狼虫毒也。
何
必道士,乱世避难入山林,亦宜知
17回 昌,或步行水上,或久居水中,以
何
法乎?”
17回 者多在山林,山林多虎狼之害也,
何
以辟之?”
18回 而水侧又有一主人投钓,宾不能别
何
者为真主人也。师言守一兼修明镜
19回 亦不饥。又不见其所施为,不知以
何
事也。火下细书,过少年人。性解
20回 愈自衒沽,虚而类实,非至明者,
何
以分之?彼之守求庸师而不去者,
20回 者,无欲於物也,不狥世誉也,亦
何
肯自摽显於流俗哉?而浅薄之徒,
20回 瘦而骨立,不似人。其家问之,从
何
处来,竟不得仙邪?因欺家云,吾
20回 从昆仑来,诸亲故竞共问之,昆仑
何
似?答云:天不问其高几里,要於
20回 自称寡人,遂见谪守天厨三年,吾
何
人哉!河东因号●都为斥仙人。世
21回 ,没无金石之声,庸人且犹愤色,
何
有大雅而无心哉!
21回 原始以见终。然而暗夫蹈机不觉,
何
前识之至难,而利欲之*笃邪!周
21回 德胜则贵,隋珠弹雀,知者不为。
何
必须权而显,俟禄而饱哉!
21回 布陷功大之刑。一枝足以戢鸾羽,
何
烦乎丰林?潢洿足以泛龙鳞,岂事
21回 致,非损之民也。劣者全其一介,
何
及於许由,圣世恕而容之,同旷於
21回 诲童蒙?普天率土,莫匪臣民。亦
何
必垂缨执笏者为是,而乐饥衡门者
22回 旷之高韵哉!吾幸生於尧舜之世,
何
忧不得此人之志乎!”
22回 以退秦兵者,不亦远乎!子谓吕尚
何
如周公乎?”仕人曰:“不能审也
22回 无获,曾无一人慕之。其避世也,
何
独虑狷华之沮众邪?设令殷纣以尚
22回 山林,则能陶冶童蒙,阐弘礼敬。
何
必服巨象使捕鼠韛鸾(有脱文)也
22回 百代之秽,高操足以激将来之浊。
何
必纡朱曳紫,服冕乘轺,被牺牛之
22回 文绣,吞詹
何
之香饵,朝为张天之炎热,夕成冰
22回 之多材,良工大匠,肆意所用。亦
何
必栖鱼而沈鸟哉!嘉遁高蹈,先圣
22回 朝之间,比夫轻四海爱胫毛之士,
何
其缅然邪!”
22回 (有脱文),诚为天下无益之物,
何
如?”
22回 ,儒生高极乎唐虞者,德而已矣,
何
必官哉!
22回 毫可以洩愤懑,篇章可以寄姓字,
何
假乎良史,
何
烦乎镵鼎哉!
22回 君之地,食君谷乎?”逸民曰:“
何
谓其然乎!昔颜回死,鲁定公将躬
22回 周粟,鲍焦死於桥上,彼之硁硁,
何
足师表哉?
23回 德立道备。乃可以正。梦乎丘旦,
何
徒解桎乎困蒙哉!
23回 阴阳之候,由冬螽而觉闰余之错,
何
神之有?学而已矣。夫童谣犹助圣
25回 ,犹无补於土崩,不救乎瓦解也。
何
者?不居其大,而务其细,滞乎下
25回 犹可以垂拱而任贤,高枕以责成。
何
必居茅茨之狭陋,食薄味之大羹,
26回 。昆吾彝器能者镌勋。皋陶後稷亦
何
人哉!
27回 能,进以自代,不亦绰有余裕乎?
何
必夺至尊之玺绂,危所奉之见主哉
27回 故主之暴,凡人庸夫,犹不平之。
何
者?重伤其类,自然情也。故乐羊
27回 折也。况吾为世之诫,无所指斥,
何
虑乎常言哉!”
31回 所思也。若乃乐治定而忽智士者,
何
异欲致远途而弃骐騄哉!
31回 手,不识稼穑之艰难,不知忧惧之
何
理,承家继体,蔽乎崇替。所急在
31回 募良医,栋桡之祸已集而思谋夫,
何
乎火起乃穿井,觉饥而占田哉!夫
32回 量之优劣,必须尧舜乃为之役哉!
何
事非君?
何
使非民?耻令其君不及
34回 。圜土可以虚芜,楚革可以永格,
何
必赏罚可以为国乎!”
34回 ,恃藏疾之大言,忘膏肓之近急,
何
异焦喉之渴切身,而遥指沧海於万
35回 党援,而望风向草偃,庶事之康,
何
异悬瓦砾而责夜光,弦不调而索清
35回 音哉!
何
可不澄浊飞沉,沙汰臧否,严试对
35回 并为魁侩,各责其估。清贫之士,
何
理有望哉!是既然矣。又邪正不同
35回 ,徐徐先试,则不可仓卒。将如之
何
?”
35回 视儒士如仆虏,见经诰如芥壤者,
何
哉?由於声名背乎此也。夫不用譬
35回 之不可欺,不恃人之不欺己也。亦
何
耻於峻为斯制乎?若试经法立,则
36回 ,道贵正直,否泰付之自然,津途
何
足多咨。嗟乎细人,岂不鄙哉!人
36回 情不同,一
何
远邪?每为慨然,助彼羞之。
36回 图其益。悲夫!生民用心之不钧,
何
其辽邈之不肖也哉!余所以同生圣
36回 之鹏,不飏之兰,无党之士,亦(
何
?)损於夜光之质,垂天之大,含
36回 才,处之者犹鲜免於祸辱,交之者
何
足以为荣福哉!
36回 化之灵,大块之匠,不可使同也,
何
可强乎!余所禀讷马矣,加之以天
36回 90">抱朴子
答曰:“
何
其然哉!夫畏水者
何
必废舟楫,忌
36回 伤者
何
必弃父斤?交之为道,其来尚矣。
36回 与浊潦混流,仁明不与凶暗同处。
何
者?渐染积而移直道,暴迫则生害
36回 。徒当远非类之党,慎谄黩之源。
何
必裸袒以诡彼己,断粒以刺玉食哉
37回 之用,缝缉则长剑不及数寸之针。
何
必伏巨象而捕鼠,制大鹏以司晨乎
38回 ,以不求我而疾之矣,不贵不用,
何
足言乎?乃有播埃尘於白珪,生疮
39回 以自炫为不高,女以自媒为不贞。
何
必委洗耳之峻标,效负俎之干荣哉
40回 ,以其通者为贤,寒者为愚。其故
何
哉?”
40回 世之孟轲。二生不免斯患,降兹亦
何
足言!斯祸盖与开辟并生,苦之匪
40回 世,德音可邀乎将来。乐天知命,
何
虑
何
忧?安时处顺,
何
怨
何
忧哉!
41回 禹马援田间诸生,而善於用兵;萧
何
曹叁不涉经诰,而优於宰辅。尔则
41回 之轻重,端匹之修短,人皆能之,
何
烦於明哲哉!”
43回 ,虽纳敬亲迎,犹抱有见夺之虑。
何
者?刘君之论,以同牢为断,固也
43回 夺贫贱而与富贵者矣。不审吾君,
何
方以防弊乎!
44回 忍痛,欲其速愈。至於醉之病性,
何
异於兹。而独居密以逃风,不能割
44回 匹夫之贱,托此空言之书,未如之
何
矣。
44回 5">无知
。决疑之才,
何
赖於酒?未闻皋繇甫侯子产释之,
44回 人乐奋命。其不然也,虽流酒渊,
何
补胜负?缪公饮盗,造次之权,舍
44回 法长恶,
何
足多称哉!岂如慎之邪?
45回 室,蠹蝎所以仆连抱之木也。古贤
何
独口止局口止脊恂恂之如彼,今人
45回
何
其愦慢傲放之如此乎!
45回 物,立若不胜衣,行若不容身者,
何
其缅然之不肖哉!
45回 行效之而已耳。有斧无柯,其如之
何
哉!
45回 ,指玷修短,评论美丑,不解此等
何
为者哉?
45回 声,升堂则下视,而唐突他家,将
何
理乎?
45回 势利结,以狎慢密,故甘而败焉。
何
必房集内宴,尔乃款诚,著妻妾饮
45回 一,而抑情者难多得。如斯之事,
何
足长乎?
45回 知此风俗不足引进,而名势并乏,
何
以整之!每以为慨,故常获憎於斯
45回 一,率如此也。已矣夫,吾未如之
何
也!彼之染入邪俗,沦胥以败者,
45回 人士之所信,诚宜正色矫而呵之,
何
谓同其波流,长此弊俗哉!然民间
46回 梓之法也。况其在於父母之乡,亦
何
为当事弃旧而强更学乎!吴之善书
46回 哀有余而礼不足,哭以泄哀,妍拙
何
在?而乃治饰其音,非痛切之谓也
46回 不企及自勉,而今人乃自取如此,
何
其相去之辽缅乎!又凡人不解,呼
46回 之在重哀者,咸以四帝为法,世人
何
独不闻此,而虚诬高人,不亦惑乎
47回 遗物於外,冠摧履决,蓝缕带索,
何
肯与俗人竞干佐之便僻,修佞幸之
47回 恂恂以接物,竞竞以御用,其至到
何
适但尔哉!况不及之远者,而遵修
47回 其业,其速祸危身,将不移阴,
何
徒不以清德见待而已乎!
47回 妖怪也。今天下向平,中兴有徵,
何
可不共改既往之失,修济济之美乎
47回 ,矫而正之。若力之不能,未如之
何
,且当竹柏其行,使岁寒而无改也
47回 。
何
有便当崩腾竞逐其醟茸之徒,以取
47回 苟存於吾体者,以此独立不达,亦
何
苦
何
恨乎?而便当伐本瓦合,食甫
48回 之飚;千丈之陂,溃於一蚁之穴。
何
可不深防乎!
何
可不改张乎!而秉
48回 夫用非其人,譬犹被木马以繁缨,
何
由骋迹於追风?以壤龙当云雨,安
48回 中道之颠踬,不以驽薾服鸾衡,则
何
患庶绩之不康,
何
忧四凶之不退,
50回 。然则古之子书,能胜今之作者,
何
也?然守株之徒,喽喽所玩,有耳
50回 无目,
何
肯谓尔。其於古人所作为神,今世
50回 若夫俱论宫室,而奚斯路寝之颂,
何
如王生之赋灵光乎?同说游猎,而
50回 叔畋卢铃之诗,
何
如相如之言上林乎?并美祭祀,而
50回 清庙云汉之辞,
何
台郭氏南郊之艳乎?等称征伐,而
50回 出车六月之作,
何
如陈琳武军之壮乎?则举条可以觉
50回 岂知之哉!若言以易晓为辨,则书
何
故以难知为好哉?若舟车之代步涉
50回 缕举也。世人皆知之,快於曩矣,
何
以独文章不及古邪?
51回 纶人理,诚为曲备。然冠婚饮射,
何
烦碎之甚邪!人伦虽以有礼为贵,
51回 但当令足以叙等威而表情敬,
何
在乎升降揖让之繁重,拜起俯伏之
51回 治民一也。或革或因,损益怀善,
何
必当乘船以登山,策马以涉川,被
52回 及古日之热,今月不及古月之朗,
何
肯许今之才士,不减古之枯骨!重
53回 帛,良史无褒言,金石无德音。夫
何
哉?夫人故也。
54回 非不悦美赏也,体不可力,无自奈
何
,而欲与之辑熙百揆,弘济大务,
55回 之困,可立而须。人为子寒心,子
何
晏然而弗忧也?夫睹机而不作,不
55回 岂玩鲍者忘兰,而大迷者易性乎!
何
先生未寤之久也?鄙人惑焉,不识
55回 知老农之小功,未喻面墙之巨拙,
何
异拾琐沙而捐隋和,向炯烛而背白
55回 ,灵虬勿用乎不测,行业乖舛,意
何
可得。余虽草梨餐之不充,而足於
55回 莫能并举於耕学,体瘁而神豫,亦
何
病於居约?且又处塉则劳,劳则不
55回 璜表营丘之祚,大功有二十之高,
何
必讥之以惰懒,而察才以相士乎!
55回 取北郭之无欲,诚万物之可细,亦
何
往而不足哉!北辰以不改为众星之
55回 於上士之科,其收盈乎天地之间。
何
必耕耘为务哉!昔被衣以弃财止盗
56回
之菜色,邈全神而遗形,
何
异图画骐骥,以代徒行之劳;遥指
56回 涛,陈之如锦绣,而冻饿於环堵,
何
计疏之可吊?奚不泛轻舟以托迅,
56回 ,轶亿代以扬声,方长驱以独往,
何
货贿之秽情。夫藏多者亡厚,好谦
57回 不识。不远安危,则一身之不保,
何
暇立以济物乎!昔姬公非无友於之
57回 任重而道远,又云,人而不仁如礼
何
?若圣与仁,则吾岂敢!
57回 ,斯则人人可为之也。至於聪明,
何
可督哉!故
58回 90">抱朴子
曰:多力
何
必孟贲乌获,逸容凯唯郑旦毛嫱,
58回 鸧振翅玄圃之峰,以违罩罗之患。
何
必曲穴而永怀怵惕。
何
必衔芦而惨
58回 塞不可以弃夷吾,夺田不可以薄萧
何
,窃妻不可以废相如,受金不可以
58回 之符;幽人嘉遁,而为有国之宝。
何
必司晨而衔镳,羁绁於忧责哉?有
59回 立德践言,行全操清,斯则富矣,
何
必玉帛之崇乎?高尚其志,不降不
59回 辱,斯则贵矣,
何
必青紫之兼拕也?俗民不能识其度
59回 ,庸夫不得揣其铨衡,是则高矣,
何
必凌云而蹈霓乎?问者莫或测其渊
59回 ,求者未有觉其短乏,是则深矣,
何
必洞河而沦海乎?四海苟备,虽室
59回 ,不以否塞而薄其节。乐天任命,
何
怨
何
尤!
60回 能挺逸丽於毫端,多斟酌於前言。
何
也?”
60回 ;众书无限,非英才不能收膏腴。
何
必寻木千里,乃构大厦;鬼神之言
60回 脱文)不可胶柱调也。文贵丰赡,
何
必称善如一口乎!不能拯风俗之流
60回 凌夷,通疑者之路,赈贫者之乏,
何
异春华不为肴粮之用,茝蕙不救冰
62回 有道,出处一情,隐显任时,言亦
何
系。大人君子,与事变通。
62回 终隐者也,而著其书,咸论世务。
何
必身居其位,然後乃言其事乎?夫
62回 之在後也。否泰有命,通塞听天,
何
必书行言用,荣及当年乎?夫君子
62回 长蛇之言,适足示巧表奇以诳俗,
何
异乎画敖仓以救饥,仰天汉以解渴
63回 辨。积猗顿之材,而用之甚少,是
何
异於原宪也?怀无铨之量,而著述
63回 约陋,亦
何
加别於琐碌也?音为知者珍,书为
66回 孔其间无所复容之谓也。若人者亦
何
足登斯格哉!林宗拔萃翘特,鉴识
66回 以匡危蔽,徒能知人,不肯荐举,
何
异知沃壤之任良田,议直木之中梁
66回 谷,伐之以构梁栋,奚解於不粒,
何
救於露居哉!其距贡举者,诚高操
66回 之允者,当付之於後,後之识者,
何
恤於寡和乎?且前贤多亦讥之,独
67回 憎,举足蹈祸。赍如此之伎俩,亦
何
理容於天下而得其死哉?犹枭鸣狐
67回 嚾,从皆不喜,音响不改,易处
何
益。许下,人物之海也。文举为之
67回 。犹必死之病,俞附越人,所无如
何
。朽木铅铤,班输欧冶所不能匠也
68回 生独举衰世之罪,不论至治之义,
何
也?
68回 并兼,起於自然,必也不乱,其理
何
居!夫明王在上,群後尽规,坐以
68回 所凭,而冀家为夷齐,人皆柳惠,
何
异负豕而欲无臭,凭河而欲不濡,
68回 民之争,不过小小,匹夫校力,亦
何
所至,无疆土之可贪,无城郭之可
68回 黜而戮之;则颂声作而黎庶安矣。
何
必虑火灾而坏屋室,畏风波而填大
68回 使人智巧,役用万物,食口衣身,
何
足剧乎?但患富者
68回 足喻危,假寐待旦,日昃旰食,将
何
为惧祸及也?”
68回 询草刍尧以待听,养黄发以乞言,
何
忧机事之有违,
何
患百揆之不康。
68回 崇德迈威,厌耀未服,白雉玉环,
何
益齐民乎?”
68回 可以威摄,自非至治,焉能然哉!
何
者鲍生谓为不用?夫周室非乏玉而
68回 侯王设险,大易所贵,不审严城,
何
讥焉尔。夫两仪肇辟,万物化生,
68回 治戎遏暴客之变,而欲除之,其理
何
居?兕之角也,凤之距也。天实假
68回 之,
何
必日用哉!蜂虿挟毒以卫身,智禽
68回 子
答曰:“夫可欲之物,
何
必金玉,锥刀之末,愚民竞焉。越
69回 轫之路,违险途以遐济,故能免詹
何
之钓缗,可谓善料微景於形外,觌
69回 期荣,将速身祸,救诽谤其不暇,
何
信受之可必哉!
69回 :“一流之才,而或穷或达,其故
何
也?俊逸絷滞,其有憾乎?”
69回 。故否泰时也,通塞命也。审时者
何
怨於沈潜,知命者
何
恨於卑瘁乎!
69回 抱竿而不遇西伯,自曩迄今,将有
何
限?而独悲之,不亦陋哉!瞻径路
69回 ,虽是不见信。徒卷舌而竭声,将
何
救於流遁?古人六十笑五十九,不
69回 对,非敌力之人,旁无赏解之客,
何
异奏雅乐於木梗之侧,陈玄黄於土
70回 ,不得尺寸之报。吾乃重金累紫,
何
心以安?”乃自表选取转封於弟。
70回 不从。骠骑曰:“此更烦役国人,
何
以为让?”乃托他行,遂南渡江而
70回 ,而病使心违,顾不愧己而已,亦
何
理於人之不见亮乎?唯明鉴之士,
70回 誉之怨。贵人时或问官吏民,甲乙
何
如。其清高闲能者,洪指说其快事
70回 以洪较之,洪实未许其贤於昼寝。
何
则?昼寝但无益而未有怨恨之忧,
70回 不急之末学。知之譬如麟角凤距,
何
必用之?过此已往,未之或知。<
70回 生之蒲轮,耀藻九五,绝声昆吾,
何
憾芬芳之不扬,而务老生之彼务?
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