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抱朴子
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抱朴子
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2回 ,则伏尸千里,流血滂沱,斩断之
刑
,不绝於市。仙法欲止绝臭腥,休
6回 弄法受赂,纵曲枉直,废公为私,
刑
加无辜,破人之家,收人之宝,害
8回 ;周党麟跱於林薮,而无损光武之
刑
厝也。夫宠贵不能动其心,极富不
9回 ,丧身於锋镝之端,自陷於醜恶之
刑
,皆此之由也。或什物尽於祭祀之
9回 ,致之大辟,购募巫祝不肯止者,
刑
之无赦,肆之市路,不过少时,必
10回 馀,故无为而化美。夫唯不足,故
刑
严而奸繁。黎庶怨於下,皇灵怒於
14回 ,吾不信也。今使人免必死而就戮
刑
者,犹欣然喜於去重而即轻,脱炙
15回 鬼魅,来作殃害。其六厄并会,三
刑
同方者,其灾必大。其尚盛者,则
21回 。逢比有令德之罪,信布陷功大之
刑
。一枝足以戢鸾羽,何烦乎丰林?
22回 纳,褒贤贵德,乐育人才;而甘於
刑
杀,不修仁义,故其劫杀之祸,萌
23回 玄流沾於九垓,惠风被乎无外。五
刑
厝而颂声作,和气洽而嘉禾遂生,
23回 二世,不重儒术,舍先圣之道,习
刑
狱之法。民不见德,唯戮是闻。故
25回 之以忠信,莅之以慈和,齐之以礼
刑
。扬仄陋以促沈抑,激清流以澄臧
25回 凋,人无嗟慨之响。囹圄虚陈,五
刑
寝厝。正朔所不加,冕绅所不暨,
25回 不罚。或苛猛惨酷,或纯威无恩,
刑
过乎重,不恕不逮。根露基颓,危
25回 翼者未足算也。於是无罪无辜,淫
刑
以逞,民不见德,唯戮是闻。
26回 循焉。请托无所容申绳不顾私。明
刑
而不滥乎所恨审赏而不加乎附己。
34回 仁,而无能纯仁以致治也;莫不贱
刑
,而无能废
刑
以整民也。或云:“
34回 世,风向草偃。道洽化醇,安所用
刑
?”余乃论之曰:“夫德教者,黼
34回 黻之祭服也;
刑
罚者,捍刃之甲胄也。若德教治狡
34回 暴,犹以黼黻御剡锋也;以
刑
罚施平世,是以甲升庙堂也。故仁
34回 者养物之器,
刑
者惩非之具,我欲利之,而彼欲害
34回 之,加仁无悛,非
刑
不止。
刑
为仁佐,於是可知也。
34回 趋利忘义。若不齐之以威,纠之以
刑
,远羡羲农之风,则乱不可振,其
34回 ;系以徽纆,存乎《习坎》。然用
刑
其来尚矣。逮於轩辕,圣德尤高,
34回 者,未之有也。唐虞之盛,象天用
刑
,窜殛放流,天下乃服。汉文玄默
34回 宽猛,使懦不可狎,刚不伤恩。五
刑
之罪,至於三千,是绳不可曲也;
34回 司寇行
刑
,君为不举,是法不可废也。绳曲
34回 制礼以崇之;德须威而久立,故作
刑
以肃之。班倕不委规矩,故方圆不
34回 灸刺惨痛而不可止者,以痊病也;
刑
法凶丑而不可罢者,以救弊也。六
34回 ,不及叱咤之速;用诱悦者,未若
刑
戮之齐。
34回 乱之要者,遏将来之患。若乃以轻
刑
禁重罪,以薄法卫厚利,陈之滋章
34回 情以斩颉。故仁者,为政之脂粉;
刑
者,御世之辔策;脂粉非体中之至
34回 善以长乱,不操柯而犹豫焉。然则
刑
之为物,国之神器,君所自执,不
34回
或人曰:“
刑
辟之兴,盖存叔世。立人之道,唯
34回 宰。夫繁策急辔,非造父之御;严
刑
峻罚,非三五之道。故有虞手不指
34回 书》有“哀矜折狱”。爵人於朝,
刑
人於市,有自来矣,岂从叔世!多
34回 ,嘉老庄之诞谈。然而为政莫能错
刑
,杀人者原其死,伤人者赦其罪,
34回 则当燔桎梏,堕囹圄,罢有司,灭
刑
书,铸干戈,平城池,散府库,毁
34回
昔周用肉
刑
,刖足劓鼻。盟津之令,後至者斩
34回 反,十室九空。其所以亡,岂由严
刑
?此为秦以严得之,非以严失之也
34回
“且
刑
由刃也,巧人以自成,拙者以自伤
34回 ,为治国有道而助之以
刑
者,能令慝伪不作,凶邪改志。若
34回 纲绝网紊,得罪於天,用
刑
失理,其危必速。亦犹水火者所以
34回 之轨不足迪。令而不犯,可庶几废
刑
致治,未敢谓然也。”
34回
或曰:“然则
刑
罚果所以助教兴善,式曷轨忒也。
34回 若夫古之肉
刑
,亦可复与?”
34回 >曰:“曷为而不可哉!昔周用肉
刑
,积祀七百。汉氏废之,年代不如
34回 至於改以鞭笞,大多死者。外有轻
刑
之名,内有杀人之实也。及於犯罪
34回 创,殊不足以惩次死之罪。今除肉
刑
,则死罪之下无复中
刑
在其间,而
34回 之则恨轻,犯此者为多。今不用肉
刑
,是次死之罪,常不见治也。
34回 临敌犯军法者,及手杀人者,以肉
刑
代其死,则亦足以惩示凶人。而
刑
34回 ,不知者众,不见者多也。若夫肉
刑
者之为摽戒也多。
34回 儒达学,洽通殷理者,咸谓宜复肉
刑
,而意异者驳之,皆不合也。魏武
34回 四方之并耳。通人扬子云亦以为肉
刑
宜复也。但废之来久矣,坐而论道
35回 国,莫不任职。恭己无为,而治平
刑
措;而化洽无外,万邦咸宁。设官
35回 ;其以贪浊赃污为罪,不足死者,
刑
竟及遇赦,皆宜禁锢终身,轻者二
42回 者,蔽人也。违道义以趑趄,冒礼
刑
而罔顾者,乱人也。每动作而受嗤
43回 而证据明者,女氏父母兄弟,皆加
刑
罪。如此,庶於无讼者乎!
44回 听断,小大以情,不失枉直。是以
刑
不滥加,世无怨民。但其健饮,不
45回 之失,遣其夸矜尚人之疾,绝息嘲
刑
不典之言,则赵胜之门无去客,黄
45回 无所不肯。诲淫之源,不急之甚,
刑
於寡妻,家邦乃正。愿诸君子,少
45回 莫觉其非,或清谈所不能禁,非峻
刑
不能止也。遂诎周而疵孔,谓傲放
47回 夫贵门子孙,及在位之士,不惜典
刑
,而皆科头袒体,踞见宾客,既辱
48回 饮而忘庶事者矣,或有不省辞讼而
刑
狱乱者矣。百姓不堪,起为寇贼,
48回 发闻,寘於丛棘,亏君上之明,益
刑
书之烦,而民之荼毒,亦已深矣!
51回
之论,不能非也。但其张
刑
网,开途径,浃人事,备王道,不
58回 朴子
曰:禁令不明,而严
刑
以静乱;庙算不精,而穷兵以侵邻
58回 斯疾胜己而杀韩非,庞涓患不如而
刑
孙膑。
58回 子;萧公者,斗筲之吏;黥布者,
刑
黜之亡隶。当其行龙姿於虺蜥之中
59回 仪不能废春秋以成岁,明主不能舍
刑
德以致治。故诛贵所以立威,赏贱
59回 救违约之弊,则难以结绳检矣。五
刑
九伐,赤族之威,不足以止觊觎之
62回 言之美,有似坚白厉修之书,公孙
刑
名之论,虽旷笼天地之外,微入无
68回 不饰,安得聚敛以夺民财,安得严
刑
以为坑阱!
68回 乎困苦之中,闲之以礼度,整之以
刑
罚,是犹辟滔天之源,激不测之流
68回 迭兴,道教遂隆,辩章劝沮,德盛
刑
清,明良之歌作,荡荡之化成,太
68回 乎府库,是以礼制则君安,乐作而
刑
厝也。若夫奢淫狂暴,由乎人己,
68回 威以肃物,制峻网密,有犯无赦,
刑
戮以惩小罪,九伐以讨大憝,犹豺
68回 利之争,操杖攻劫,非人情也。象
刑
之教,民莫之犯,法令滋彰,盗贼
70回 二万,举州最治,德化尤异,恩洽
刑
清,野有颂声,路无奸迹,不佃公
70回 入於门;纸笔之用,皆出於私财。
刑
厝而禁止,不言而化行。以疾去官
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