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抱朴子
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抱朴子
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2回 者大笑曰:“夫有始者必有卒,有
存
者必有亡。故三五丘旦之圣,弃疾
2回 在昔矣。况告之以神仙之道乎?夫
存
亡终始,诚是大体。其异同参差,
2回 天地无穷焉。谓生必死,而龟鹤长
存
焉。盛阳宜暑,而夏天未必无凉日
4回 易,为之实难也。子能作之,可长
存
也。近代汉末新野阴君,合此太清
7回 耶?忖其用心汲汲,专於教化,不
存
乎方术也。仲尼虽圣於世事,而非
7回 ,则未见其人也。若同志之人,必
存
乎将来,则吾亦未谓之为希矣。”
8回 永无至言。或复齐死生,谓无异以
存
活为徭役,以殂殁为休息,其去神
8回 ,圣人何以不度世,上智何以不长
存
?若周孔不知,则不可为圣。若知
8回 自然,有身而不私,有生而不营,
存
亡任天,长短委命,故不学仙,亦
9回 。何者,命在其中,不系於外,道
存
乎此,无俟於彼也。患乎凡夫不能
10回 毁之言,不吐乎口,中伤之心,不
存
乎胸也。是以真人徐徐於民间,不
10回 而即此清净也。夫入九室以精思,
存
真一以招神者,既不喜諠譁而合污
10回 ,周孔也,其籍则六经也,盖治世
存
正之所由也,立身举动之准绳也,
12回 耳。又曰:‘男女饮食,人之大欲
存
焉。’是以好色不可谏,甘旨可忘
13回 接於世,言不累於俗,而记著者止
存
其姓名,而不能具知其所以得仙者
14回 ,因自掩其耳者之类也。而聋瞽之
存
乎精神者,唯欲专擅华名,独聚徒
15回 ,而对问以诸事,则吉凶昭然,若
存
诸掌,无远近幽深,咸可先知也。
15回 。或用明镜九寸以上自照,有所思
存
,七日七夕则见神仙,或男或女,
15回 飞车,以牛革结环剑以引其机,或
存
念作五蛇六龙三牛交罡而乘之,上
17回 。若道士知一禁方,及洞百禁,常
存
禁及守真一者,则百毒不敢近之,
18回 山峙川流,视之不见,听之不闻,
存
之则在,忽之则亡,向之则吉,背
18回 其室;能暇能豫,一乃不去;守一
存
真,乃能通神;少欲约食,一乃留
18回 “吾闻之於师云,道术诸经,所思
存
念作,可以卻恶防身者,乃有数千
18回 即身死,死者不可生也,亡者不可
存
也。是以至人消未起之患,治未病
18回 稷,割嗜欲所以固血气。然後真一
存
焉,三七守焉,百害卻焉,年命延
21回 忽大伦之乱,得意而忘安上之义,
存
有关机之累,没无金石之声,庸人
21回 毫,守常待终,斯亦足矣。且夫道
存
则尊,德胜则贵,隋珠弹雀,知者
21回 安也。是以高尚其志,不仕王侯,
存
夫爻象,匹夫所执,延州守节,圣
24回 ,能朝夕讲论忠孝之至道,正色证
存
亡之轨迹,以洗濯垢涅,闲邪矫枉
25回 则觉严*崄之不足赖也。夫江汉犹
存
,而强楚虏辱;剑阁自如,而子阳
25回 临深履冰,居安不忘乘奔之戒,处
存
不废虑亡之惧,操纲领以整毛目,
34回
譬
存
玄胎息,呼吸吐纳,含景内视,熊
34回 用狱,著於《噬嗑》;系以徽纆,
存
乎《习坎》。然用刑其来尚矣。逮
34回 则奸宄并作,利器长守。故明赏以
存
正,必罚以闲邪。劝沮之器,莫此
34回 p> 或人曰:“刑辟之兴,盖
存
叔世。立人之道,唯仁与义。我清
34回 犹水火者所以活人,亦所以杀人,
存
乎能用之与不能用。
36回 乎!然性苟不堪,各从所好,以此
存
亡,予不能易也。
38回 愚为贤者,亡之诊也。盖诊亡者虽
存
而必亡,犹脉死者虽生而必死也。
41回
区别臧否,瞻形得神,
存
乎其人,不可力为。自非明并日月
41回 可知,知人挺无形理也。徒以斯术
存
乎大明,非夫当人自许。然而世士
42回 修直而执平者,道人也。尽烝尝於
存
亡,保发肤以扬名者,孝人也。垂
42回 较略,选择之大都耳。精微以求,
存
乎其人,固非毫翰之所备缕也。<
44回 之为变,在乎呼吸。及其闷乱,若
存
若亡,视泰山如弹丸,见沧海如盘
47回
存
亡之机,於是乎在。轻而为之,不
47回 当不见容与,不得富贵耳。天爵苟
存
於吾体者,以此独立不达,亦何苦
51回 相从。其烦重游说,辞异而义同者
存
之,不可常行除之。无所伤损,卒
54回 之冻馁;心神悦於爱媚,而不以念
存
亡之弘理。盖轻乎崇替之源,而忽
55回 衰可兴焉;祸赴,则虽强可弱,虽
存
可亡焉。此不期而必会,不招而自
58回 峙静作镇。是以宋墨楚申,以载驰
存
国,干木胡明,以无为折冲。
63回 ,却寒以温,除热以冷,期於救死
存
身而已。岂可诣者逐一道如齐楚,
66回 p> 余答曰:“夫智与不智,
存
於一言,枢机之玷,乱乎白圭,愚
66回
嵇生又曰:“林宗
存
为一世之所式,没则遗芳永播。硕
67回 文大佳,恨不写也。”衡曰:“卿
存
其名目耳。我一览尚记之。”即为
68回 。夫两仪肇辟,万物化生,则邪正
存
焉尔。夫圣人知凶丑之自然,下愚
70回 营立宅舍於博望里。於今基兆石础
存
焉。又分割租秩以供奉吏士,给如
70回 之又损,为乎无为,偶耕薮泽,苟
存
性命耳。博涉之业,於是日沮矣。
70回 ,使彼率不得自还也。彼静心者,
存
详而思之,则多自觉而得之者焉。
70回 窃慕鲁连不受聊城之金,包胥不纳
存
楚之赏,成功不处之义焉。正遇上
70回 妍媸之别。於是大有所制,弃十不
存
一。今除所作子书,但杂尚余百所
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