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文始真经
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1回 不可思即道。天物怒流,人事错错
然
,若若乎回也,戛戛乎斗也,勿勿
1回 ,无一物非元。物既如此,人岂不
然
。人皆可曰天,人皆可曰神,人皆
1回
曰:重云蔽天,江湖黯
然
,游鱼茫
然
,忽望波明食动,幸赐
1回 渔钓毙焉。不知我无我而逐道者亦
然
。
3回 以尧舜禹汤之治天下,天下皆曰自
然
。曰:天无不覆,有生有杀,而天
3回 每同众人。彼仰其高侈其大者,其
然
乎,其不
然
乎?
3回
曰:如钟钟
然
,如钟鼓
然
,圣人之言则
然
。如车车
然
,如车
3回 舟
然
,圣人之行则
然
。惟莫能名,所以退天下之言;惟
3回 蛙食蝍蛆,互相食也。圣人之言亦
然
,言有无之弊,又言非有非无之弊
3回 又言去非有非无之弊。言之如引锯
然
,惟善圣者不留一言。
3回 :人之善琴者,有悲心,则声凄凄
然
,有思心,则声迟迟
然
,有怨心,
3回 则声回回
然
,有慕心,则声裴裴
然
。所以悲思怨慕者,非手非竹非丝
3回 p> 曰:所谓圣人之道者,胡
然
孑孑尔,胡
然
彻彻尔,胡
然
堂堂尔
3回 ,胡
然
臧臧尔。惟其能遍偶万物,而无一
3回 空中,所以变化不穷,圣人之道则
然
。
4回 流转造化,几亿万岁,未有穷极,
然
核芽相生,不知其几万株,天地虽
4回 曰:鬼云为魂,鬼白为魄,于文则
然
。鬼者,人死所变。
4回 果之有核,必待水火土三者具矣,
然
后相生不穷。三者不具,如大旱大
5回 事,或解异事,或解瑞事,其人傲
然
。不曰鬼于躬,惟曰道于躬,久之
5回 之,可以御之,日应万物,其心寂
然
。
5回 ,所以思之者是意非心。不知所以
然
而
然
,惟不知所以
然
而
然
,故其来
5回 浑尔犹存。譬犹昔游再到,记忆宛
然
,此不可忘不可遣。善去识者,变
5回 月,初不在角,胸中之天地万物亦
然
。知此说者,外不见物,内不见情
5回 火顷,以性受之,则心不生物浮浮
然
。
5回 见非常之物者,皆精有所结而使之
然
。人之病日,目忽见非常之物者,
5回 皆心有所歉而使之
然
。苟知吾心能于无中示有,则知吾
5回 心能于有中示无,但不信之,自
然
不神。或曰厥识既昏,孰能不信。
6回 多梦山岳原野。役于五行,未有不
然
者,
然
梦中或闻某事,或思某事,
6回 何仆何琴何书何古何今?”我时默
然
,不对一字,或人扣之不已,我不
7回 假此为之,苟知惟诚,有不待彼而
然
者。
7回 万蛟鱼,水一而已。我之与物,蓊
然
蔚
然
,在大化中,性一而已。知夫
8回 变不可计,其物五,其杂不可计。
然
则万物在天地间,不可执谓之万,
9回 勿轻小人,小人贼国。能周小事,
然
后能成大事,能积小物,
然
后能成
9回 大物,能善小人,
然
后能契大人。天既无可必者人,人
9回 ;虽养我,未尝有我。勿曰外物,
然
后外我,勿曰外形,
然
后外心。道
9回 ,简物恕人,权其轻重,而为之自
然
,合神不测,契道无方。
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