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文子
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1回 之游,凤以之翔,星历以之行;以
亡
取存,以卑取尊,以退取先。古者
1回 大海,汜兮若浮云,若无而有,若
亡
而存。
1回 刚,积弱即强,观其所积,以知存
亡
。强胜不若己者,至于若己者而格
2回 长;其杀物也,莫见其所丧而万物
亡
。此谓神明。是故圣人象之,其起
2回 。天之与人,有以相通,故国之沮
亡
也,天文变,世或乱,虹霓见,万
2回 人之从事也,所由异路而同归,存
亡
定倾若,志不忘乎欲利人也。故秦
2回 ,功可强成。昔南荣畴耻圣道而独
亡
于己,南见
3回 不可以富贵留也,为义者不可以死
亡
恐也,又况于无为者乎!无为者即
3回 ,其次尚贤,其下任臣,任臣者危
亡
之道也,尚贤者痴惑之原也,法天
3回 立,奢者不长,强梁者死,满溢者
亡
,飘风暴雨不终日,小谷不能须臾
3回 人之情性皆好高而恶下,好得而恶
亡
,好利而恶病,好尊而恶卑,好贵
3回 萌,其动无形,其静无体,存而若
亡
,生而若死,出入无间,役使鬼神
4回 >老子
曰:人有三死非命
亡
焉:饮食不节,简贱其身,病共杀
4回 其所以未有,求其所未得即所有者
亡
,修其所已有即所欲者至。治未固
4回 ,道胜人即名息,道息人名章即危
亡
。
4回 得事之所适。天下虽大,好用兵者
亡
,国虽安,好战者危,故“小国寡
5回 之,身受大殃,大人行之,国家灭
亡
,浅及其身,深及子孙,夫罪莫大
5回 乱,四经不立,谓之无道,无道不
亡
者,未之有也。
5回 必多矣,好智,穷术也,好勇,危
亡
之道也,好与则无定分,上之分不
5回 各自生活,然活有厚薄,天下时有
亡
国破家,无道德之故也。夙夜不懈
5回 ,战战兢兢,常恐危
亡
;纵欲怠惰,其
亡
无时。使桀纣循
5回 以攻击为业,灾害生,祸乱作,其
亡
无日,何期无祸也。
5回 /a>曰:夫亟战而数胜者,即国
亡
,亟战即民罢,数胜即主骄,以骄
5回 主使罢民,而国不
亡
者即寡矣。主骄即恣,恣即极物,
5回 罢即怨,怨即极虑,上下俱极而不
亡
者,未之有也。故“功遂身退,天
5回 一一乱之世矣。积德成王,积怨成
亡
,积石成山,积水成海,不积而能
5回 不可得也,尧舜以是昌,桀纣以是
亡
。平王曰:寡人闻命矣。
6回 明。川竭而谷虚,丘夷而渊塞,唇
亡
而齿寒,河水深而让在山。水静则
6回 声也。与死同病者,难为良医,与
亡
国同道者,不可为忠谋。使倡吹竽
6回 工摄窍,虽中节,以可使决,君形
亡
焉。聋者不歌,无以自乐,盲者不
6回 通,万物齐同,君子用事,小人消
亡
,天地之道也。天气不下,地气不
6回 通,万物不昌,小人得势,君子消
亡
,五谷不植,道德内藏。天之道,
6回 物无节养也,故雨泽不行,天下荒
亡
。一陽一上而复下,故为万物主,
6回 一道则万物昌,尚一陰一道则天下
亡
。一陽一不下一陰一,则万物不成
7回 不出须臾止。德无所积而不忧者,
亡
其及也,夫忧者所以昌也,喜者所
7回 以
亡
也,故善者以弱为强,转祸为福,
7回 ,为人所慕,为人所高,或身死国
亡
者,不周于时也,故知义而不知世
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