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1回 ,寂寥淡漠,不闻其声,吾强为之
名
,字之曰道。”夫道者,高不可极
1回 ,不以物滑和,不以欲乱情,隐其
名
姓,有道则隐,无道则见,为无为
1回 常之行。故“道可道,非常道也,
名
可
名
,非常
名
也。”书者言之所生
1回 言出于智,智者不知,非常道也;
名
可
名
,非藏书者也。“多闻数穷,
1回 形,故无形者有形之始也。广厚有
名
,有
名
者贵全也;俭薄无
名
,无
名
1回 者贱轻也;殷富有
名
,有
名
尊宠也;贫寡无
名
,无
名
卑弱也;
1回 雄牡有
名
,有
名
者章明也;雌牝无
名
,无
名
者隐约也;有余者有
名
,有
1回
名
者高贤也;不足者无
名
,无
名
者任下也。有功即有
名
,无功即无
1回
名
,有
名
产于无
名
,无
名
者有
名
之母也,天之道有无相生 也,难
1回 道即有德,有德即有功,有功即有
名
,有
名
即复于道,功
名
长久,终身
1回 无咎,王公有功
名
,孤寡无功
名
,故曰圣人自谓孤寡,归其根本。
1回 功成而不有,故有功以为利,无
名
以为用。古民童蒙,不知东西,貌
2回 太祖之下,然而不章其功,不扬其
名
,隐真人之道,以从天地之固然,
2回 人乐其生者,仁也;举大功,显令
名
,体君臣,正上下,明亲疏,存危
2回 道无声,故圣人强为之形,以句为
名
天地之道。大以小为本,多以少为
2回 为品,以万物为资,功德至大,势
名
至贵,二德之美与天地配,故不可
2回 ">老子
曰:振穷补急则
名
生利起,除害即功成,世无灾害,
2回 不言者,故“道可道,非常道也,
名
可
名
,非常
名
也。”著于竹帛,镂
2回 :子之死父,臣之死君,非出以求
名
也,恩心藏于中而不违其难也。君
2回 ad%90">文子
曰:
名
可强立,功可强成。昔南荣畴耻圣
2回 不食,如享太牢,是以明照海内,
名
立后世,智略天地,察分秋毫,称
2回 誉华语,至今不休,此谓
名
可强立也。故田者不强,囷仓不满
2回 强,功烈不成,王侯懈怠,泛世无
名
。至人潜行,譬犹雷霆之藏也,随
3回 有天下者,必无以天下为也,能有
名
誉者,必不以越行求之,诚达性命
3回 勿有,法于江海,江海不为,故功
名
自化,弗强,故能成其王,为天下
3回 能成其贵,万乘之势,以万物为功
名
,权任至重,不可自轻,自轻则功
3回
名
不成。夫道,大以小而成,多以少
3回 ,不须力而强,不利货财,不贪世
名
,不以贵为安,不以贱为危,形神
3回 叨多欲之人,莫宜乎势利,诱慕乎
名
位,几以过人之知,位高于世,即
4回 喜,其坐无虑,寝而不梦,见物而
名
,事至而应。
4回 %90">老子
曰:欲尸
名
者必生事,事生即舍公而就私,倍
4回 %90">老子
曰:无为
名
尸,无为谋府,无为事任,无为智
4回 者必危,行者未免于无非,而急求
名
者必剉,故福莫大于无祸,利莫大
4回 责,观即生患,故道不可以进而求
名
,可以退而修身。故圣人不以行求
4回
名
,不以知见求誉,治随自然,己无
4回 而人才灭矣。人与道不两明,人爱
名
即不用道,道胜人即
名
息,道息人
4回
名
章即危亡。
4回 ,隐而不辱,异而不怪,同用无以
名
之,是谓大通。
4回 曰:古之存己者,乐德而忘贱,故
名
不动志,乐道而忘贫,故利不动心
4回 苟得,君子曰苟义。为善者,非求
名
者也,而
名
从之,
名
不与利期,而
5回 以达智也,将以成行也,将以致功
名
也,不一精一不明,不深不达。故
5回 曲直,与之屈伸,无常仪表,祝则
名
君,溺则捽父,势使然也。夫权者
6回 兔得而猎犬烹,高鸟尽而良弓藏,
名
成功遂身退,天道然也。怒出于不
6回 如求诸己。声自召也,类自求也,
名
自命也,人自官也,无非己者,操
6回 者必有一陽一报,有隐行者必有昭
名
,树黍者不获稷,树怨者无报德。
7回 近,不可禁于远。事者难成易败,
名
者难立易废,凡人皆轻小害,易微
7回 而难成者,事也,难成而易败者,
名
也。此四者,圣人之所留心也,明
7回 士先避患而后就利,先远辱而后求
名
,故圣人常从事于无形之外,而不
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