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1回 老子
曰:“有物混成,先
天地
生,惟象无形,窈窈冥冥,寂寥淡
1回 道者,高不可极,深不可测,苞裹
天地
,禀受无形,原流泏泏,冲而不盈
1回 柔弱、纯粹素朴,不与物杂,至德
天地
之道,故谓之真人。真人者,大己
1回 ,不足以治三亩。循道理之数,因
天地
之然,即六合不足均也,听失于非
1回 一之理,施于四海,一之嘏,察于
天地
,其全也、敦兮其若朴,其散也、
1回 受万物而无所先后,无私无公,与
天地
洪同,是谓至德。夫水所以能成其
2回 为也,不可以强力致也。故大人与
天地
合德,与日月合明,与鬼神合灵,
2回 成,死生同域,不可胁凌,又况官
天地
,怀万物,返造化,含至和,而已
2回 蛇无不怀其爪牙,藏其螫毒,功揆
天地
。至黄帝要缪乎太祖之下,然而不
2回 功,不扬其名,隐真人之道,以从
天地
之固然,何即道德上通,而智故消
2回 俗即知其化。夫抱真效诚者,感动
天地
,神踰方外,令行禁止,诚通其道
2回 是谓至神,“绵绵若存”,“是谓
天地
根。”道无声,故圣人强为之形,
2回 以句为名
天地
之道。大以小为本,多以少为始,
2回 天子以
天地
为品,以万物为资,功德至大,势
2回 名至贵,二德之美与
天地
配,故不可不轨大道以为天下母。
2回 ,是以明照海内,名立后世,智略
天地
,察分秋毫,称誉华语,至今不休
2回 谓大丈夫者,内强而外明,内强如
天地
,外明如日月,
天地
无不覆载,日
3回 ad%90">老子
曰:
天地
未形,窈窈冥冥,浑而为一,寂然
3回 %90">老子
曰:人受
天地
变化而生,一月而膏,二月血脉,
3回 ,脾为风,肾为雨,肝为雷,人与
天地
相类,而心为之主。耳目者日月也
3回 折生灾,五星失行,州国受其殃。
天地
之道,至闳以大,尚由节其章光,
3回 夫唯无以生为者,即所以得长生,
天地
运而相通,万物摠而为一,能知一
3回 化化者不化,不达此道者,虽知统
天地
,明照日月,辩解连环,辞润金石
3回 也,尚贤者痴惑之原也,法天者治
天地
之道也,虚静为王,虚无不受,静
3回 素,无为而复朴,体本抱神,以游
天地
之根,芒然仿佯尘垢之外,逍遥乎
3回 极,化者复归于无形也,不化者与
天地
俱生,俱生者未尝化其所化者即化
4回 ,直乎绳,圆乎规,方乎矩,包裹
天地
而无表里,洞同覆盖而无所?,是
4回 用之者亦不受其德,故安而能久。
天地
无与也,故无夺也,无德也,无怨
4回 怒者必多怨,善与者必善夺,唯随
天地
之自然而能胜理。故誉见即毁随之
5回 之养之,遂之长之,兼利无怿,与
天地
合,此之谓德。何谓仁?曰:为上
5回 >老子
曰:执一无为,因
天地
与之变化,“天下大器也,不可执
6回 万物齐同,君子用事,小人消亡,
天地
之道也。天气不下,地气不上,一
7回 陽一,可以幽,可以明,可以苞裹
天地
,可以应待无方。知之浅不知之深
7回 之状,无物之象也”,无达其意,
天地
之间,可陶冶而变化也。
7回 ,非道者之所为也,道之所施也。
天地
之所覆载,日月之所照明,一陰一
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