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文心雕龙
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3回 ;铭诔箴祝,则《礼》总其端;记
传
铭檄,则《春秋》为根:并穷高以
3回 经之含文也。夫文以行立,行以文
传
,四教所先,符采相济。励德树声
4回 陈于东序,故知前世符命,历代宝
传
,仲尼所撰,序录而已。于是伎数
5回 乎!昔汉武爱《骚》,而淮南作《
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》,以为:“《国风》好色而不淫
5回 ”。四家举以方经,而孟坚谓不合
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,褒贬任声,抑扬过实,可谓鉴而
8回 公称∶“公卿献诗,师箴瞍赋”。
传
云∶“登高能赋,可为大夫。”诗
8回 序则同义,
传
说则异体。总其归途,实相枝干。
9回 ,约文以总录,颂体以论辞;又纪
传
后评,亦同其名。而仲治《流别》
12回 山、崔瑗,辨絜相参。观其序事如
传
,辞靡律调,固诔之才也。潘岳构
12回 详夫诔之为制,盖选言录行,
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体而颂文,荣始而哀终。论其人也
12回 夫属碑之体,资乎史才,其序则
传
,其文则铭。标序盛德,必见清风
13回 观其虑赡辞变,情洞悲苦,叙事如
传
,结言摹诗,促节四言,鲜有缓句
15回 说,抑止昏暴。是以子长编史,列
传
滑稽,以其辞虽倾回,意归义正也
15回 文谬书于羊裘。隐语之用,被于纪
传
。大者兴治济身,其次弼违晓惑。
16回 时,实得微言。乃原始要终,创为
传
体。
传
者,转也;转受经旨,以授
16回 称也。故《本纪》以述皇王,《列
传
》以总侯伯,《八书》以铺政体,
16回 于文为约,而氏族难明。及史迁各
传
,人始区详而易览,述者宗焉。及
16回
至于《后汉》纪
传
,发源《东观》。袁张所制,偏驳
16回 准当,则其冠也。及魏代三雄,记
传
互出。《阳秋》、《魏略》之属,
16回 阳秋》,以约举为能。按《春秋经
传
》,举例发凡;自《史》、《汉》
16回
然纪
传
为式,编年缀事,文非泛论,按实
16回 追述远代,代远多伪。公羊高云“
传
闻异辞”,荀况称“录远详近”,
16回 信史也。然俗皆爱奇,莫顾实理。
传
闻而欲伟其事,录远而欲详其迹。
16回 异,穿凿傍说,旧史所无,我书则
传
。此讹滥之本源,而述远之巨蠹也
18回 品∶陈政则与议说合契,释经则与
传
注参体,辨史则与赞评齐行,铨文
18回 引共纪。故议者宜言,说者说语,
传
者转师,注者主解,赞者明意,评
18回 章句。若毛公之训《诗》,安国之
传
《书》,郑君之释《礼》,王弼之
36回 诗》文宏奥,包韫六义;毛公述《
传
》,独标“兴体”,岂不以“风”
38回 书》;刘歆《遂初赋》,历叙于纪
传
;渐渐综采矣。至于崔班张蔡,遂
39回 宣平二帝,征集小学,张敞以正读
传
业,扬雄以奇字纂训,并贯练《雅
39回 “扬马之作,趣幽旨深,读者非师
传
不能析其辞,非博学不能综其理。
39回 %b9%a6">尚书
大
传
》有“别风淮雨”,《帝王世纪》
44回 体,言之文也;经典则言而非笔,
传
记则笔而非言。”请夺彼矛,还攻
44回 言,属翰曰笔,常道曰经,述经曰
传
。经
传
之体,出言入笔,笔为言使
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