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3回
至根柢槃深,
枝
叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远
8回 义,传说则异体。总其归途,实相
枝
干。故刘向明“不歌而颂”,班固
8回 虽读千赋,愈惑体要。遂使繁华损
枝
,膏腴害骨,无贵风轨,莫益劝戒
12回 为文,志在于碑;温王郗庾,辞多
枝
杂;《桓彝》一篇,最为辨裁矣。
14回 虽小而明润矣。凡此三者,文章之
枝
派,暇豫之末造也。
14回 七说》以下,左思《七讽》以上,
枝
附影从,十有馀家。或文丽而义暌
14回
枝
辞攒映,嚖若参昴。慕颦之心,于
17回 于杂术,青史曲缀于街谈。承流而
枝
附者,不可胜算,并飞辩以驰术,
17回 辞虽积,而本体易总,述道言治,
枝
条五经。其纯粹者入矩,踳驳者出
18回 事之权衡也。故其义贵圆通,辞忌
枝
碎,必使心与理合,弥缝莫见其隙
24回 ,而铨贯有叙;长虞识治,而属辞
枝
繁。及陆机断议,亦有锋颖,而腴
24回 前代,观通变于当今。理不谬摇其
枝
,字不妄舒其藻。又郊祀必洞于礼
25回 。牒者,叶也。短简编牒,如叶在
枝
,温舒截蒲,即其事也。议政未定
27回 心者也;繁缛者,博喻酿采,炜烨
枝
派者也;壮丽者,高论宏裁,卓烁
32回 绳墨之审分,斧斤之斫削矣。骈拇
枝
指,由侈于性;附赘悬肬,实侈于
32回 形。一意两出,义之骈
枝
也;同辞重句,文之肬赘也。
35回 泣孔丘。”若斯重出,即对句之骈
枝
也。
43回
凡大体文章,类多
枝
派,整派者依源,理
枝
者循干。是
50回 ,未足立家。唯文章之用,实经典
枝
条,五礼资之以成,六典因之致用
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