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2回 “太虚不能无气,气不能不聚而为
万物
,
万物
不能不散而为太虚。循是出
2回
“天地纭,
万物
化醇。”善之为言犹醇也。曰:何
2回 亨,利贞”,此皆通神明之德、类
万物
之情者也,不谓之知来者逆乎?夫
2回 举卦,各以其切于用者言之也。终
万物
、始
万物
者,莫盛乎《艮》。崔憬
2回 挠燥润,功是风雷水火,至于终始
万物
,于山义则不然。故舍象而言卦,
5回 以夜半为朔。不以二月后为正者,
万物
不齐,莫适所统,故必以三微之月
6回 法。”职方郎中韦述议曰:“天生
万物
,惟人最灵。所以尊尊亲亲,别生
7回 ,孔子之答,皆是物也。故曰:“
万物
皆备于我矣。”
7回 也。”用以解《易》“神也者,妙
万物
而为言”一章,斯为切当。如二子
7回 ,物与无妄,而先王以茂对时,育
万物
。“天叙有典,敕我五典五哉;
12回 规矩,则器用合宜。一本不差,而
万物
皆正。及其差也,事皆反是。今尺
12回 备赏赉,不堪者烧毁。天子不能与
万物
争权,信夫。
14回 善,轻礼义为不足学。人伦不明,
万物
惟悴,此老成大人侧隐存心之时,
22回 必然,而徐铉释之以“至哉坤元,
万物
资始”,不知经文乃是“大哉乾元
22回 ,
万物
资始”,若用此解,必从男乃合耳
26回 上而为君,或下而为相,其知周乎
万物
而道济天下,固非後人之所能测也
28回 “由俗谓之道尽赚也”,又曰“向
万物
之美而不能赚也”,又曰“不自赚
31回 既获厚利,纠察者潜受请求。正以
万物
生植之初,宜断三日;列圣忌断一
33回 已也。四月阳气已出,阴气已藏,
万物
见成文章,故已为蛇,象形。”《
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