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4回 立异。”观三子之言,其于末俗之
敝
可谓恳切而详尽矣。至于佞谄日炽
6回 吊者三,其一曰畏,亦此类也。若
敝
无存死,而齐侯三衤遂之,与之犀
9回 顾望魏、晋之遗风,留意周、隋之
敝
事,臣窃惑之。伏愿稍回圣虑,特
9回 部更加详察而擢用。夫欲救今时之
敝
,必如此而后贤才可得,政理可兴
9回 施行。”敕旨依奏。此固昔人以为
敝
法而改弦者矣。处台衡者,其可不
9回 ,限以停年耳。昔子产铸刑书以救
敝
,叔向讥之以正法,何异汝以古礼
10回 余人皆斩者。呜呼!作法于凉,其
敝
犹贪。至于万历中年,矿税之使旁
10回 侵越不生。此实鉴古酌今,可以无
敝
,而神孙圣祖于焉一揆者也。谨遵
11回 。计奏一定,有加无除。”此则致
敝
之端,古今一辙。而井地不均,赋
11回 。仁宗从之。其诏书曰:“历世之
敝
,一旦以除,著为经常,弗复更制
12回 吴倚酒而充饥也。以此自愚,而其
敝
至于国与民交尽,是其计出唐、宋
12回 民易犯。夫刑罚,世轻世重,视其
敝
何如尔。汉时用黄金,孝景中六年
13回 乱之时,遂借此为罔民之事。矫其
敝
者乃并访察而停之,无异因噎而废
13回 ”此汉世所名为盗贼课,而为法之
敝
已尽此数言中矣。《
13回 9%a6">汉书
》言张
敝
为山阳太守,辽东盗贼并起,上书
14回 之政,至于纲解纽弛,皆此言贻之
敝
矣。嗟乎,范文正有言:“一家哭
14回 分家,贫子壮则出赘,以为国俗之
敝
。而陆贾家于好,有五男。出所
16回 合为粥,不进盐菜。所居屋败,不
敝
风日,兄子伯兴欲为耷理,子平不
17回 称其人所习为‘贵经’,自称为‘
敝
经’,尤可笑也。”
18回 之祸亦不减于唐时矣。唐时风俗之
敝
,杨复恭至谓昭宗为门生天子。唐
22回 《缁衣》三章,章四句,非也,“
敝
”字一句,“还”字一句。若曰“
22回
敝
予还予”,则言之不顺矣,且何必
23回 子他谓赵王曰:‘大国不义,以告
敝
邑,而赐之二社之地。’”《商子
24回 同谱之人至为之仆役。此又风俗之
敝
,自金、元以来,凌夷至今,非一
26回 何辱命焉;若免于罪,犹有先人之
敝
庐在,下妾不得与郊吊。’齐侯吊
26回 上文亦载左氏之言,夫既有先人之
敝
庐,何至枕尸城下?且庄公既能遣
28回 稷,走而之城阳之山中,安平君以
敝
卒七千禽敌,反千里之齐,当是时
28回 》:“骑马欲鸡栖,”盖欲效古人
敝
车赢马之意。《後
29回 :‘以陈国之介,恃大国而陵虐于
敝
邑,寡君是以请罪焉,敢不稽首。
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