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2回 而《大全》之本乃朝廷所颁,不
敢
辄改,遂即监版传义之本刊去程传
2回 元在六爻经辞之后,以自卑退,不
敢
干乱先圣正经之辞。”王嗣之意,
2回 作新大邑于东国洛。”曰:“肆予
敢
求尔于天邑商。”《白虎通》曰:
2回 槛,毳衣如”,国人畏之,而不
敢
奔者也。其为自治则同,皆圣人之
2回 而焚和者相去盖无几也。孔子恶果
敢
而窒者,非独处事也,为学亦然。
3回 “先生”、无言尧、舜、禹者,不
敢
名其君也,自启至发皆名也。夏后
3回 高祖宜小功,而皆齐衰三月者,不
敢
以大小功旁亲之服加乎至尊。故重
3回 ,用告商王士。曰:‘非我小国,
敢
弋殷命。’”亡国之民而号之“商
3回 :“王朝步自宗周,至于丰。”不
敢
乘车而步出国门,敬之至也。后之
3回 之世遂能以百官该内外之务,吾不
敢
信也。考之传注,亦第以为因时制
3回 ,宅乃牧、宅乃准”之外,文王罔
敢
知也。然则周之制虽详,而意犹不
3回 公所制之礼也,以宗庙为重,而不
敢
凶服以接乎神,释三年之丧,以尽
3回 则武王之志荒矣。”余于《顾命》
敢
引之,以断千载之矣。○矫虔《说
3回 国盟主,无论齐桓、晋文,即亦不
敢
望楚之灵王、吴之夫差,合诸侯而
3回 ,遵守经文,虽章句先后之间犹不
敢
辄改,故元行冲奉明皇之旨,用魏
4回 幽王之亡而轶之,而大师之职犹不
敢
废其名乎?然名虽旧而辞则今矣。
4回 名也。诗虽变,而大师之本名则不
敢
变,此十二国之所以犹存其旧也。
4回 乱矣。○大车“岂不尔思,畏子不
敢
”,民免而无耻也。“虽速我讼,
4回 太原阳曲县者,始于朱子,而愚未
敢
信也。古之言大原者多矣,若此是
4回 不狂者为狂也。以箕子之忠,而不
敢
对纣之失日,况中材以下,有不尤
4回 也。岂亦监谤之时,疾威之日,不
敢
指斥而为是言乎?然而乱君之国,
4回 愚,以中立守道者为凝滞。故朝寡
敢
言之士,庭鲜执咎之臣。自国及家
5回 史之阙文也。”史之阙文,圣人不
敢
益也。《春秋·桓公十七年》:“
5回 岂难考历布算以补其阙,而夫子不
敢
也,况于史文之误而无从取正者乎
5回 p> 未为天子,则虽建子而不
敢
谓之“正”,《武成》“惟一月壬
5回 经不言于师,此旧史之阙,夫子不
敢
增也。谷梁子不得其说,而以为内
5回 子男为五等之爵,而大夫虽贵,不
敢
称子。《春秋》自僖公以前,大夫
5回 ,他国惟郑间一有之,余则否,不
敢
与大国并也。鲁之三家称子,他如
5回 服氏、仲叔氏皆以伯、叔称焉,不
敢
与三家并也。其生也或以伯、仲称
5回 诸?春秋时,大夫虽僭称子,而不
敢
称于其君之前,犹之诸侯僭称公,
5回 而不
敢
称于天子之前也。何以知之?以卫
5回 /a>圉也。叔而不子,是君前不
敢
子也。犹有先王之制存焉。至战国
5回 之后,盖古之人君恭以接下,而不
敢
遗小国之臣,故平平左右亦是率从
5回 《哀公二年》,蒯聩之祷亦云;“
敢
昭祖也。始封之君谓之祖。虽然,
5回 其任也。《诗》曰:敬天之怒,不
敢
戏豫。敬天之渝,不
敢
驰驱。况
敢
5回 》有“[A227]”字:“:徂
敢
切,昌蒲俎也。”然则传之昌[A
6回 大臣者亦以为天子之家事,人臣不
敢
执而问也。其家之不正,而何国之
6回 逾辰,燕不移漏,故称须臾,言不
敢
久也。《记》曰:“饮酒之节,朝
6回 ,惟亚惟服宗工;越百姓里居,罔
敢
湎于酒,不惟不
敢
,亦不暇。”是
6回 :“何以期也?屈也,至尊在,不
敢
伸其私尊也。”《
6回 。其过于古人,三也。皆后儒所不
敢
议,非但因循国制,亦畏宰我短丧
6回 而必待父命者,此又先王严父而不
敢
自专其报之义也。父命妾曰:“女
6回 文也;传曰:“与尊者为一体,不
敢
服其私亲也。”此子夏传也,当自
6回 庙之无穷而七也,皆先王之制,弗
敢
过焉者也。”《记》曰:“品节斯
6回 父母从母舅无服与尊者为一体,不
敢
以外亲之服而废祖考之察,故绌其
7回 访于箕子,变“年”称“祀”,不
敢
以维新之号临之,恪旧之心,师臣
7回 孝可谓至矣。“武王帅而行之,不
敢
有加焉。”如三朝食上,色忧复膳
7回 之节皆不
敢
有过于文王。此
8回 乃弓矢,锻乃戈矛,砺乃锋刃,无
敢
不善。”国所以足兵,而不淮夷之
8回 之食。是故知天子一位之义,则不
敢
肆于民上以自尊;知禄以代耕之义
8回 ,则不
敢
厚取于民以自奉。不明乎此,而侮
8回 p> 季氏之于鲁,但出君而不
敢
立君,但分国而不
敢
篡位,愈于晋
8回 君之,皆足以朝诸侯、有天下,不
敢
自小也;附之以韩、魏之家,如其
8回 自视欣然,则过人远矣,不
敢
自大也。予将以斯道觉斯民也,思
8回 之教,能事人而后能使人。其心不
敢
失于一物之细,而后可以胜天下之
8回 文义甚明。然郑康成因其旧文,不
敢
辄更,但注曰:“此文换简,失其
8回 》出自圣人,传之先古,非后人所
敢
擅议也。
9回 草,未定画一之制,而其后相沿不
敢
议耳。如真定之辖五州二十七县,
9回 。’子陪答以‘所言因民疾苦,不
敢
以私润负心。’”嗟乎,今之牧守
9回 不过已往之旧牍,历年之成规,不
敢
分毫逾越。而上之人既以是责下,
9回 。”又曰:“庶狱、庶慎,文王罔
敢
知于兹。”其丁宁后人之意可谓至
9回 愈得志,此上下之所同患,而臣不
敢
诬也。”又曰:“万里之远,颦呻
10回 与人稍谈及度外之事,辄摇手而不
敢
为。夫以汉这能尽人材,陈汤犹扼
10回 有不如所举,谴责无所宽宥,则不
敢
妄举矣。”
10回 ,凡有出入,皆封署其门,僮仆无
敢
出外。”此今日居官通例,而史以
10回 驳正到部,谓之科参。六部之官无
敢
抗科而自行者,故给事中之品卑而
10回 盖方伯权重则易专,大夫位卑则不
敢
肆。此大小相维,内外相统之微意
10回 。三百年来,当国大臣皆畏避而不
敢
言,至天子独断行之,而已晚矣。
10回 ,为人后有过礼,吏受赇无艺,莫
敢
自陈。”《云麓漫钞》言:“宗籍
10回 城受围,则诸城或挠或救,金人不
敢
窥河南,而京师根本之地固矣。”
10回 国命者有之,夷将相者有之,而不
敢
窥神器,非力不足,畏诸侯之势也
10回 、燕,强相均,地相属,其势宜莫
敢
先动,况非义举乎?如此,虽梁祖
10回 御监关南兵马,凡十七年,敌人不
敢
窥边。郭进以洛州防御守西山巡检
10回 绝人道,败坏风化,皆原于尔,尚
敢
希除军籍邪?”出其子使代军役。
12回 以钱。钱者,桑地不生铜,私家不
敢
铸,业于农者何从得之?至乃吏胥
12回 者,必其穷下户也。虽多取之,不
敢
言也。于是两之加焉十二三,而铢
13回 经管衙门察核的确,速行起解。有
敢
推避嫌怨,隐匿稽迟,怀私抗阻者
13回 秩百石,其后百石吏皆差自重,不
敢
枉法,妄系留人。”诚清吏之本务
13回 蹇老。蹇老曰:‘曰忠、日信、曰
敢
。’董安于曰:‘安忠乎?’曰:
13回 信乎?’曰:信于今。’曰:‘安
敢
乎?’曰:‘
敢
于不善人。’董安
13回 主者皆死。其小吏畏诛,虽有盗不
敢
发,恐不能得,坐课累府,府亦使
13回 之意,即贾让之上、中二策,而不
敢
明言。贾让言:“今行上策,徙冀
14回 政,权重一时,蹑履到兴宗前,不
敢
就席,良久方去,竞不呼坐。”元
14回 书舍人狄当诣太子詹事王昙首,不
敢
坐。其後中书舍人王弘为太祖所爱
14回 以廉节自励,虽贵宠之臣,舆服不
敢
过度。唐大历未·元载伏诛,拜杨
14回 千缗,毡车子一乘。使者到门,未
敢
送,伺候累日,有绿舆自宅出,从
14回 归,告师古。师古折其谋,终身不
敢
改节。此则禁郑人之泰侈,奚必于
14回 于此矣。《书》曰:“不肩好货,
敢
恭生生,鞠人谋人之保居,叙钦。
14回 贵人逼取,仍指使施于佛寺,畅不
敢
吝。晚年财产并尽,身殁之後,诸
14回 、于禁之流,至于呕血而终,不
敢
腼于人世。时之风尚从可知矣。後
15回 ,沿至本朝,遂成故典,而人臣不
敢
议矣。
15回 殿之所自立也。宗庙之礼,人臣不
敢
轻议。然窃以为两庙二主,非严敬
15回 除服,起视事,以为身备汉相,不
敢
逾国家之制。此从其薄者矣。东海
16回 ,不可复寻。世祖特敕,其子雄方
敢
人仕。当江左偏安之日,而犹申此
16回 以宁敛形还葬,县棺而封,而必不
敢
为溢望奢求,以至于久而不葬也与
16回 ,盖亦幸此亭之坏耳。案吏何人,
敢
受寺僧之嘱,行下本司,勒令监造
16回 也。”呜呼!古人于服器之微犹不
敢
投之于火,故于重也埋之,于杖也
16回 断而弃之,况
敢
焚及于尸柩乎?茶毗之教始于沙门
16回 阳王孟炜薨逝,季壖应持服,未
敢
成昏。上命礼部议,言:‘王于崇
16回 听以衫帽人。”则唐宋有丧者,不
敢
假公服也。今人干谒官长,辄易青
16回 遂持剑求高,高惧而逃匿,终身不
敢
见。僭乱之国犹有此人。
18回 其服者,其罪死。”五日而鲁国无
敢
儒服者。独有一丈夫儒服而立乎公
18回 为时所称,皆以父兄见居重任,不
敢
选取。”诏令翰林学士承旨户部待
18回 史,上疏言:“治平以前,大臣不
敢
援置亲党于要涂,子弟多处管库,
18回 禄之家不当与寒争科名者,遂不
敢
就试。李内翰宗谔己过省,以文正
18回 为相,因唱名辞疾不
敢
入,亦被黜。文正罢相,方再登科
18回 多以嫌,不令举进士,有过省而不
敢
就殿试者。庆历中,王伯庸为编排
18回 骇俗者,确守先儒经义师说,而不
敢
妄为奇论者,众所敬服而非乡愿之
18回 ”夫庶人在官而名之曰辅,先王不
敢
以厮役遇其人也,重其人则人知自
18回 吏曰:“某为属吏,非公家僮,不
敢
避劳虑,伤理体。”是则此辈中未
19回 何也?危微之旨在也,虽上圣而不
敢
言也。今人多怪元言学而遗心,孰
19回 别人禽,虽大圣犹必防乎其防,而
敢
言心学乎?心学者,以心为学也。
19回 世,而士子举业尚谨守程、朱,无
敢
以禅窜圣者。自兴化、华亭两执政
19回 >·渔父篇》:“孔子愀然曰:‘
敢
问何谓真?’客曰:‘真者,精诚
19回 ,揆之于理,容有是邪?他说固未
敢
请,尝读《朱子文集》,其第三十
19回 後生,世道幸甚!’得旨:‘李贽
敢
倡乱道,惑世诬民,便令厂卫,五
19回 愚按,自古以来,小人之无忌惮而
敢
于叛圣人者,莫甚于李贽,然虽奉
19回 前人,虽不读书而犹遵守本文,不
敢
辄改。苟如近世之人,据臆改之,
19回 阙文也。’自予少时,见前辈皆不
敢
轻改书,故蜀本大字书皆善本。”
19回 不免,与二弟日侍于父母之侧,不
敢
明言,乃作《黄台瓜辞》,令乐工
20回 议矣。故《盘庚之诰》曰:“无或
敢
伏小人之攸箴,而国有大疑,卜诸
20回 ,无所模拟,至于名义之微,则不
敢
苟。寻常小作,或有迁就金石之文
20回 ,断不
敢
于官名地名以古易今。前辈名家亦
20回 其文优,其于是书也有功,则官不
敢
作矣。义取于独断,则有自为之而
20回 ,则不曰传,曰逸事状,子厚之不
敢
传段太尉。以不当史任也。自宋以
20回 也。吾观前代马融,惩于邓氏,不
敢
复违忤势家,遂为梁冀草奏。李固
20回 ,种不入土,野无青草,而盗贼不
敢
起,价不
敢
贵,百坊百二十司六
21回 陆君卒”。王沈祭其父曰“孝于沈
敢
昭告烈考东郡君”。张说作其父《
21回 都隐者。”是则时人之言,而亦不
敢
没其人,君子之谦也,然後可与进
22回 本非集中高作,而世多尊称之,不
敢
议,如李邕、苏源明诗中极多累句
22回 ”,所以一道德而同风俗者,又不
敢
略也。是以《诗》三百五篇,上自
22回 及扶,醉不及乱,非分之赐,所不
敢
当。’帝甚悦。”传首明有孝武帝
23回 国都之名,专于天子,而诸侯王不
敢
称矣。
23回 》:“与之书社三百,而富人莫之
敢
拒,”《
23回 公亮,成王葬于毕。”传曰:“不
敢
臣周公,故使近文、武之墓。”正
23回 泽通泉,泉不耗竭,至丰鱼笋,不
敢
采捕。庙前并列数碑,括柏成林。
23回 自汉以来,皆云尧葬济阴成阳,未
敢
以往人之言为信。
23回 曹敞,其师吴章为王莽所杀,人无
敢
收葬者,弟子皆更名他师。敞时为
24回 上言:“太子皇储,其名尊重,不
敢
指斥,晋
24回 以渺躬,托于人上,祗遵圣范,非
敢
自尊。应文书内所有二字,但不连
24回 为无妨耳。即引陛下敕文而言,不
敢
擅有移改,不谓内园便有此论奏也
24回 。臣非
敢
诉此罚俸也,恐自此有援引敕格者
25回 年》:“卫太子祷曰:‘曾孙蒯
敢
昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄
25回 “惟尔元孙某。”史文讳其君,不
敢
名也。《春秋·宣公六年,
25回 。谓之陛下者,群臣与天子言,不
敢
指斥天于,故呼在陛下者而告之,
25回 仪》曰:“丞相听事门曰黄阁,不
敢
洞开朱门,以别于人主,故以黄涂
25回 臣等知陛下之心即祖宗之心,故不
敢
以是妄陈于上,伏愿采萏荛之言,
25回 受官者皆衣白,今非跨马及吊慰不
敢
用。”
25回 “七郎”;李辅国用事,中贵人不
敢
呼其官,但呼“五郎”;程元振,
25回 “有门生始来事协,知其廉洁,不
敢
厚响,止送钱二千,协怒杖之二十
25回 谊《新书》有尊天子,避嫌疑,不
敢
称臣之说。《王子侯表》有利侯钉
26回 深地古,自是有神物,不假灵真谁
敢
侮?稗官小说出闾巷,社鼓村萧走
26回 ,灌坛令当吾道。太公有德,吾不
敢
以暴风疾雨过也。’文王梦觉,明
26回 王褒《洞箫赋》:“师襄、严春不
敢
窜其巧。”李善注:“《七略》有
27回 》:“帝谓勰曰:‘讳是何人,而
敢
久违先敕。’”并合称名,史臣不
27回
敢
斥之尔。然《宋纪》中亦有称“刘
27回 以百数,必称‘冯代缰’,以示不
敢
犯国,其谨也如此。”史于“冯代
27回 相承云羽多居郡听事,前往太守不
敢
上。惠明谓纲纪曰:‘孔季恭尝为
27回 战有功,则赐勋加赏。由是契丹不
敢
轻人寇。及周德威为卢龙节度使,
27回 博议,可否如此。”则初修者必不
敢
灭裂,审覆者亦不
敢
依违,庶乎得
27回 之意,谓庆虽简易,而犹敬谨,不
敢
率尔即对。其言简易,正以起下文
28回 为祖父母”传曰:“何以期也,不
敢
降其祖也。”注云:“经似在室,
28回 ,义可疑焉。”此亦汉人疑经而不
敢
强通者也。
28回 ,“卫人伐邢”,盖惮狄之强,不
敢
伐,而独用师于邢也。解曰:“邢
28回 侯出奔,其国即别立一君,惟鲁不
敢
,故昭公虽在外,而意如犹以君礼
28回
“
敢
拘制不还,以卖人法从事。”言比
28回 ”云:“祝,诅也。争曲直者辄言
敢
祝少宾乎?”非也。言
敢
于少宾之
28回 不详,故今无所考耶?“李茂贞不
敢
称帝,但开歧王府,置百官,名其
29回 而陵虐于敝邑,寡君是以请罪焉,
敢
不稽首。’”《哀公十七年》:“
29回 、东坡巾者。先年,妇人非受封不
敢
戴梁冠、披红袍,系拖带,今富者
29回 上罪皆奏闻。”荣忿曰:“竖子何
敢
弄我!”乃遣弘嗣监纳仓粟,扬得
29回 头鸡。”青头鸡者,鸭也。帝惧不
敢
发。按鸭者,劝帝押诏书耳。是则
29回 。苟未戎捷,无以饮酒。故臣等不
敢
违约而饮。’既发,有司供饩于道
29回 。王建立,不由诏旨至京,通事不
敢
引对,留于阁门久之。自至後楼召
30回 ,第以家兵千余人闭门距玮,玮不
敢
逼。”
30回 》,其辞曰:“王世充叨窃非据,
敢
违天常。法师等并能深悟几变,早
31回 北阙,吏民聚观至数万人,公卿莫
敢
发言者。况值非常之变,事未一年
31回 奢侈日甚,民坐贫穷,历世长吏无
敢
禁绝者。太祖到,皆毁坏祠屋,止
31回 有历代之封号,予详之再三,畏不
敢
效。”可谓卓绝千古之见。乃永乐
32回 臣有檀子者,使守南城,则楚人不
敢
为寇。东取泗上,十二诸侯皆来朝
32回 而不能无疑,并唐叔之封晋阳亦未
敢
以为然也。
32回 、上党、西河、雁门之民至寒食不
敢
举火。石勒禁之,而雹起西河介山
32回 不顾。侍水波定,不闻音,而後
敢
乘。”司马彪云:“缁帷,黑林名
32回 不纪;使汉武有文刻石,汉史又安
敢
不录乎?
33回 >》正义曰:“古人语然,犹‘不
敢
’之言‘
敢
’也。”
33回 是不仁之意。《襄二十三年》:“
敢
告不吊”及《诗》之“不吊昊天”
33回 三国志
·傅嘏传》:“岂
敢
寄命洪流,以徼乾没,”裴松之注
33回 年少寡,独与孤处,鸡鸣犬吠,无
敢
谁者。”《
33回 指佞触邪,不在行李。’”岂其不
敢
称卤簿,而别为是名邪?
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